L'imprimerie en Bretagne au XVe siècle: étude sur les incunables bretons, avec fac-similé ...

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L'IMPRIMERIE

EN BRETAGNE

AU XV SIECLE

L'Impiumkrie en Bretagne au XV' siècle a été tirée à
a 5o exemplaires iii-40 vergé, pour tes membres de la Société
des Bibliophiles Bretons, et à i5o in-S", même papier, pour
être mis en vente.

L'IMPRIMERIE

EN BRETAGNE

AU XV SIÈCLE

ÉTUDE SUR LES tKCimABLBS BRETONS, AVEC FAC-SIHILE

CONTENANT LA REPRODUCTION INTÉGRALE

DE LA PLUS ANCIENNE IHPRESSION BRETONNE

LA SOCIÉTÉ DES BIBLIOPHILES BRETONS

MA^'TES
SOCIÉTÉ DES BIBLIOPHILES BRETONS

ET DE L^HISTOIRE DE BRETAGNE
H.DCCC.LXX.VIII

t l^A

* >

o*

n*

INTRODUCTION

I les bibliophiles sont y comme leur nom
le dit, les amis des livres, leur premier
devoir est de s'occuper des livres et de
Vart qui les produit, de l'imprimerie et de son
histoire dans chaque pays et dans chaque pro^
vince, de ses origines si intéressantes , si peu
connues, et surtout des curieux monuments qui
sont comme les langes de son berceau et ont pris
de là le nom vénéré ^'incunables.

La Société des Bibliophiles Bretons l'a ainsi
compris. Elle a voulu que l'une de ses premières
publicationsfut consacrée à l'histoire des origines
de l'imprimerie en Bretagne, à l'étude appro^
fondie des incunables bretons.

L'art typographique fit son entrée en Bretagne
en 1484, quatorze ans après sa première appari-
tion à Patois. Les œuvres qu'il produisit dans

B

VI INTRODUCTION

notre province pendant le X F* siècle ^ celles du
moins que Von connaît ou dont on a la trace, ne
sont pas nombreuses: vingt-deux seulement ; mais
elles ont un caractère qui les distingue de la
plupart des incunables des autres provinces de
France, et qui leur assure un rang à part.

Ailleurs, ce quon imprime d'abord, ce qui
compose presque entièrement la série du XV^
siècle, ce sont des livres usuels et de pratique :
de la théologie et de la liturgie (heures^ missels,
bréviaires), de la jurisprudence (coutumes, for^
mulaires), des livres classiques (grammaires, dic^
tionnaires, etc.), et, sauf les coutumes, à peu près
tous en latin.

En Bretagne, sur vingt-deux incunables, il y
a cinq volumes de jurisprudence (n^ g, ii, 14,
21, 22 delà liste donnée ci-dessous, p. i à 3),
une paire d'heures fw® 20), un dictionnaire
(n^ i5); encore ces deux derniers livres sont-ils
de r avant-dernière année du XV^ siècle. Les
quinze autres ont tous un caractère littéraire ou
légendaire très-marqué et parfois même très-
original ; dix sont en vers, tous en langue fran-
çaise ; sur toute la série on ne rencontre le latin
que dans le volume d'heures et dans le diction-
naire, où, il se mêle au français et au breton.

INTRODUCTION VII

Fond et forme, tout est intéressant dans ces
vieux et rarissimes volumes, la première moisson
typographique issue du sol breton. Jusqu'ici
pourtant on n'y a guère pris garde: du fond on
ne s'est jamais inquiété, de la forme très-peu.

C'est encore le Manuel de Brunet qui fournit
le plus de renseigftements ; il donne le titre de la
plupart de nos incunables, la souscription de
quelques-uns, la description de deux d'entre eux
(Coutume de Tréguier et première édition de
Meschinot).

Avec ces renseignements, auxquels il a ajouté
peu de chose, feu M. Jausions a dressé une liste
méthodique à peu près complète des impressions
du X P siècle, où, il s'est pourtant glissé quelques
erreurs que nous aurons occasion de relever. En
publiant cette nomenclature *, on l'a décorée du
titre de Description, qui ne peut j^ être appliqué.

Dans son Histoire de Timprimerie en Bretagne *,

* Revue de Bretagne et de Vendée, 1875, 2* semestre, p. 459
à 464. — D. Plaine a publié ce document à la suite de son
Essai sur Vhistoire de Vimprimerie en Bretagne, travail rédigé
presque entièrement sur les recherches, notes et papiers laissés
par feu M. Jausions. — ^ Brochure de 62 pages în-8% imprimée
à Rennes en ifiiSy, voir p. 7 et 8. L'auteur de ce travail est
un laïque, quoique D. Plaine Tintitule « M' Pabbé *,(Ibid,,
Revue de Bret, et de Vendée, 187Î, 2* semestre, p. 243.)

VIII INTRODUCTION

M. Toussaint Gautier* donne des noms et des
refîseigfiements curieux pour les trois derniers
siècles; mais il ne s'est, pour ainsi dire, pas
occupé du XV^. Il se trompe sur les dates. Il
rapporte au duc breton François II, mort en
1488, l'introduction de Vimprimerie à Nantes,
qui est de I4g3, Il met au 26 mars 1484 V édi-
tion de la Coutume, donnée à Rennes en 1485,
pour n'avoir pas remarqué qu'en ce temps-là le
millésime de l'année change à Pâques, et que,
par suite, toutes les dates du /*'' janvier au 2
avril 1484, inscrites dans les documents de
l'époque, se rapportent réellement à Vannée 1485.
Feu M. de Kerdanet, qui eut le mérite d* attirer
le premier l'attention sur nos incunables * était
tombé, quarante ans plus tôt, dans la même
méprise que M. Toussaint Gautier; elle l'avait
mené à troubler tout l'ordre chronologique des
impressions de Bréhant-Loudéac : trouble qui a
passé de là dans la Biographie bretonne de
M. Levot *. M. de Kerdanet fait aussi de Pierre
de Nesson (auteur de l'une des pièces imprimées à
Bréhant, voir ci-dessous, p, 2g) un « officier de

* Notices sur les écrivains et les artistes de la Bretagne, par
D. Miorcec de Kerdanet, avocat. Brest, irapr. Michel, 18 18, in-8*,
p. 62 à 67. — * Tome I, p. 482, art. Cre^,

INTRODUCTION IX

Jean P", duc de Bourgogne, en 1420 * » tandis
quil était attaché à Jean /•% duc de Bourbon,
pris par les Anglais à la bataille d'A\incourt
en 141 5 et mort en 1433 *. Cest changer un
armagnac, patriote français et anglophobe, en
bourguignon anglophile : erreur fidèlement
reproduite quand on a publié le travail de
M, Jausions '.

Une autre faute, bien facile à éviter, où, sont
tombés, comme moutons de Panurge, presque
tous les bibliographes étrangers à la Bretagne *
qui ont parlé des impressions de Bréhant-Lou^
déac, c'est de confondre cette paroisse rurale
avec la ville de Loudéac, chef lieu d' arrondisse^
ment du département des Côtes-du^-Nord. L'un
d'eux va même jusqu'à expliquer que, dans l'usage
moderne, Bréhant a disparu, Loudéac seul reste.
Bréhant reste aussi, quoi quon en dise; mais il

* Il faudrait dire 1419, car Jean-sans-Peur périt cette année-là,
à Montereau, le 10 septembre. -- * Voir Goujet, Bibliothèque
française, t. ix, p. 177; et \sl Nouvelle biographie générale,
de F. Didot, t. xxxvii, col. 777. — • Revue de Bref, et de Vendée,
1875, 2* semestre, p. 460. — ♦ Entre autres, Panzer, Annal,
typograph,; Brunet (voir ci-dessus p. 97); M. Deschamps, Z)ic-
tiqnnaire de géographie à Vusage du libraire et de Pamateur de
livres (Paris , Firmin Didot, 1870, in-8*), où on trouve Tarticie
suivant: a Loudeacum, Lodeacum, Brehan-Loudeac, Brehant-
Lodeac, aujourd'hui Loudéac, ville de France (Côtes-du-Nord), »

L'IMPRIMERIE

EN BRETAGNE

AU XV SIECLE

XII INTRODUCTION

plus ancien de ces monuments, le Trespassement
Nostre Dame ou Trépassement de la Vierge, on le
trouvera à la fin de ce volume^ On trouvera aussi
dans le texte plusieurs autres fac-similé de fleu--
rons, de vignettes ou d'impressions, obtenus par
le même procédé.

Pas de nom d'auteur sur ce volume. C'est une
œuvre collective. Sans les secours, les renseigne^
ments venus de toutes parts, elle eût été impos^-
sible. Le mérite de l'entreprise appartient vrai'
ment à la Société des Bibliophiles bretons.

Elle tient à y associer trois hommes, dont elle
a reçu le plus précieux concours, encore qu'elle
n'ait pas l'honneur de les compter dans ses rangs :
M. Léopold Delisle, directeur de la Biblio^
thèque Nationale, — M. Olgar Thierry, biblio-
thécaire aux Imprimés dans le même établisse-
ment, — et M. Thomas Dobrée, dont la belle
collection est si renommée parmi les bibliophiles.

L'IMPRIMERIE EN BRETAGNE

AU XV SIÈCLE

^N a signalé dans la province de Bretagne,
comme ayant été au XV* siècle le siège
d^ateliers typographiques, cinq localitèS|
— Bréhant-Loudéac j Rennes y Tréguier;
Lantenac et Nantes y — nommées ici dans Tordre chro-
nologique des plus anciennes impressions attribuées
à chacune d^elles.

Le nombre des incunables bretons, c^est-à-dire des
livres ou livrets que Ton peut, jusqu^à présent, indi-
quer comme imprimés en Bretagne dans le cours du
XV* siècle, monte à vingt-deux. En voici la liste : .

Impressions de Bréhant-Loudéac

1 . Le Trépassement de la Vierge (en vers), — dé-
cenibre 1484.

2. Les Lois des Trépassés avec le Pèlerinage de
Jean de Meung (en vers), — 3 janvier 1485.

3. La Patience de Griselidis, — 18 janvier 1485,

L'iMPSniBItll EN BUETAGHB

4. Le Bréviaire des Nobles (en vers), 25 janvier
1485.

5. L'Oraison de Pierre de Nesson (en vers), — 27
janvier 1485.

6.. Le Songe de la puceîle (en vers], — janvier
1485.

7. Le Miroir d'or de l'âme pécheresse, — 6 mars
14^5.

8. La Vie de Jésus-Christ, — 3o avril 1485.

9. La Coutume de Bretagne^ — 3 juillet 1485.

10. Le Secret des secrets d'Aristote, — sans date,
mais évidemment contemporain des huit publications
précédentes.

Ces dix impressions sont sorties d^un atelier unique,
dirigé en commun par Robin Foucquet et Jean
Grès.

Impressions DE Rennes

11. La Coutume de Bretagne, — 26 mars 1485.

12. Le Floret en français (en vers), — 1485.
li. La Grande absoute de Pâques, — sans date.
Ces trois impressions sortirent d^un seul atelier,

dirigé en commun par Pierre BellescuUée et Josses.

Impressions de Tréguier

14. La Coutume de Bretagne, — 17 mai et 4 juin
1485. — Imprimée par Ja. P.

iS. Le Cathoîicon de Jean Lagadec^ dictionnaire
breton-latin-français, — 5 novembre 1499. — Imprimé
par Jean Calvez.

AU Zy« SIECLE

Impressions de Lantenac

i6. Le Doctrinal des nouvelles mariées (en vers),
— 5 octobre 1491.

17. Les sept Psaumes en français (traduaion en
vers), — sans date.

Ces deux impressions sortirent de Patelier de Jean
Crès, qui avait été l'associé de Robin Foucquet à
firéhant-Loudéac.

Impressions de Nantes

18. Les Lunettes des Princes de Jean Meschinot
(en vers), i^ édition, — i5 avril 1493.

19. Même ouvrage^ 2* édition, — 8 juin 1494.

20. Heures à l'usage de Nantes, — 27 janvier
1499.

21. Table de la Coutume de Bretagne^ — sans
date.

22. Ordonnance de Charles VIII^ — sans date.
Ces cinq impressions sortirent de Patelier d'Etienne

Larcher.

Cette liste nous fournit seulement sept noms
d'imprimeurs, dont un n'est même indiqué que par
son initiale, savoir:

Robin Foucquet, qui exerça à Bréhant-Loudéac ;

Jean Crès, à Bréhant-Loudéac et à Lantenac;

Pierre Bellescullée ) , n

T > à Rennes ;

JOSSES ) '

Jean Calvez) ^ ^
Etienne Larcher, à Nantes.

L'iMPROORn EN BRETAGNE AU XV« SIECLE

Nous allons maintenant donner la description
bibliographique de ces vingt-deux incunables , avec
analyse et citations de ceux que nous avons pu exa-
miner à loisir. On trouvera même en entier en fac-
similé, à la fin de ce volume, le texte de la plus
ancienne de nos impressions bretonnes, le Trépas^
.sèment de la Vierge.

IMPRESSIONS

DE BRÉHANT-LOUDéAC

V l'i'U

ES impressions de Bréhant-Loudéac forment
la série la plus nombreuse et la plus intéres-
sante des incunables bretons.

Bréhant-Loudéac n^est et n^a jamais été qu^ane
paroisse rurale ^ fort ordinaire , un village sans im-
portance. Il était alors compris dans les domaines
de Jean de Rohan, seigneur du Gué de Plsle, qui fut
certainement le protecteur de Robin Foucquet et de
Jean Grès et peut-être le premier introducteur de Pan
typographique en Bretagne. Circonstance qui vaut à
cette bourgade Thonneur d^avoir possédé la première
imprimerie établie dans notre province , celle du
moins d^où est sortie la plus ancienne impression à
•date certaine.

Un point à noter, c'est que les dix impressions
datées de Bréhant-Loudéac se ressemblent absolument:
même format (petit in-4®), même caractère, même
justification, même nombre de lignes à la page et
même hauteur de page, même papier avec même fili-^
grane: on dirait le même livre. Du reste, ces dix

. * Située, avant la Révolution, dans le diocèse de Saint-Brieuc,
.aujourd'hui commune du canton de Rohan, arrondissement de
Ploêrmel (Morbihan).

niPRKSSIONS

ouvrages furent exécutés en une seule année, de
décembre 1484 à la fin de 1485.

Le caractère est gothique, carré, anguleux, pas très-
élégant , mais très-net Le tirage est généralement bon,
noir, égal , sans bavures, sauf toutefois dans la
Patience de Griselidis, où le caractère, chargé d^encre
d'une façon fort inégale, tantôt s'est écrasé et a trop
marqué, et tantôt trop peu.

La hauteur de page est de i36 millimètres et la
justification de 90, le nombre de lignes 27 à la page;
mais dans toutes les impressions de Bréhant, sauf
deux (la Vie de Jésus^Christ et la Coutume de Bre-^
tagne)y les pages au bas desquelles sont placées les
signatures des feuillets (ai, aii^ etc.) n'ont que
z6 lignes, la signature comptant pour une ligne. Dans
tous les incunables de Bréhant, Vi et Vjr sont tou-<
jours pointés.

On doit reconnaître aussi , dans la série des im-
pressions de Bréhant-Loudéac, sinon un plan arrêté,
du moins l'idée de former, sous une forme facilement
accessible et en langue française, une sorte de petite
encyclopédie religieuse, morale et juridique, à l'usage
— on dirait aujourd'hui — des gens du monde.

Les deux premières impressions (le Trépassement
de la Vierge et les Lois des Trépassés) répondent aux
deux traits les plus marqués, les plus populaires de la
piété bretonne: le culte de la sainte' Vierge et la
prière pour les morts. — VOraison de Pierre de
Nesson, c'est encore la dévotion à la Vierge, sous
une forme fort originale, on devrait même dire exa-
gérée, si elle n'était avant tout un jeu d'esprit. — Le
Miroir d*or de Vdme pécheresse renferme, sous un
petit volume (116 pages) et dans un style qui s'élève

DE BRéHANT-LOUDiAC

parfois à Péloquence, la quintessence ou, comme on
disait alors, la somme de la théologie ascétique et de
la théologie morale. — La Vie de Jésus^Christ con-
tient, en réalité, à grands traits et non sans additions
légendaires, toute Thistoire de la religion depuis la
création du monde jusqu^à PAscension de Notre*
Seigneur et à PAssomption de la Vierge.

A ces cinq publications religieuses on ajouta, en
faveur de certaines classes, trois livrets de morale : le
Bréviaire des nobles, pour les gentilshommes; le
Songe de la pucelle, pour les filles; la Patience de
Griselidis, pour les femmes.

Les huit premières impressions de Bréhant-
Loudéac avaient pour objet de tracer aux hommes,
dans Tordre moral et religieux, la règle de leurs
devoirs. Il fallait de plus leur donner le moyen de
défendre leurs droits et de ne pas se laisser tromper
par trop dans le commerce du monde. Les deux der-
nières impressions tendent à ce but. L'une est la Cou»
tume de Bretagne, suivie des Constitutions, établisse'
ments et ordonnances des ducs, c'est-à-dire toute la
législation civile et politique du duché. L'autre est le
Secret d*Aristote : traité de physiognomonie des plus
curieux, qui donne moyen de pénétrer à première
vue le tempérament , les tendances et les passions
des gens avec qui Ton traite , et par suite d'éviter
d'être leur dupe.

Tel est le caractère général de cette remarquable
série de Bréhant-Loudéac. Venons maintenant au
détail.

êsSXiàA

I. — Le Trépassement de la Vierge

|n-4® gothique de 7 feuillets non chiffrés, for-
mant un seul cahier, dont les trois premiers
feuillets sont signés a i,aii, a iii. Il y avait probable-
ment un 8** feuillet, soit au commencement avec un
titre, soit plutôt à la fin complètement blanc. Comme
dans toutes les impressions de Bréhant-Loudéac, la
page a 27 lignes, sauf les pages signées qui en ont
26.
Incipit (f. I", sign. ai, r*») :

« Benoiste soit leure et le iour
Quil pleust a nostre créateur
Nasquîr de la vierge marie
Par qui nous est rendu la vie. »

Souscription (f. 7* v«) : o Cy finist le trespassement
nostre || dame imprime par Robin foucquet || et iehan
cres soubz noble et puissant || seigneur Iehan de
rohan seigneur du || gue de lisle Ou moys de
décembre. || Lan mil iiii'^iiii vingts et quatre. » Et
un peu au dessous, en forme de signature, au milieu
de la ligne : « Robin Foucquet. y»

L^exemplaire de la Bibliothèque Nationale, au«
jourd^hui le seul connu, fait partie d^un recueil coté
Y 44 18 A, qui contient sept pièces reliées ensemble
dans Tordre suivant : i* Les Lois des Trépassés et le
Pèlerinage de Jean de Meung, — 2* l'Oraison de Pierre

10 IMPflESSIONS

de Nesson, — 3® le Trépassement de la Vierge^ —
4* le Songe de la Pucelle, — 5* le Bréviaire des
nobles, — 6® la Patience de Griselidis, — 7* La très
célébrable prise de Grenade, — Les six premières
de ces pièces ont été imprimées à Bréhant-Loudéac.
Leurs dimensions, dans cet exemplaire, sont néces-
sairement les mêmes : 202 millimètres de haut sur
i38 de large. La septième ne porte ni lieu ni date
ni nom d'imprimeur ; on a voulu l'attribuer à Lan-
tenac, nous en dirons un mot en parlant des impres-
sions faites dans cette abbaye.

Le Trépassement de la Vierge, dont l'auteur est
ignoré et dont on ne connaît point d'édition plus
vieille que celle-ci, est un poème de 355 vers octo-
syllabiques, qui semble une imitation plus ou moins
directe, et en tous les cas fort abrégée, du livre apo-
cryphe Transitas sanctœ Mariœ, attribué à saint
Jean l'évangéliste, mentionné en 494 par le pape
Gélase, et dont l'abbé Migne a publié une traduction
française au t. II (p. 5o6-532) du Dictionnaire des
Apocryphes, compris dans sa 3® Encyclopédie théO'
logique (Paris, i858). S'il faut en croire notre auteur
(vers 3o2 et suivants), il n'aurait fait que traduire ou
paraphraser un autre récit ancien, plus ou moins au-
thentique, attribué à Joseph d'Arimathie. Voici, en
bref, l'analyse de ce petit poème.

Quelque temps avant la Passion de Notre-Seigneur,
Marie avait demandé à son Fils de vouloir bien,
quand il serait remonté aux cieux, lui faire annon-
cer, à elle Marie, quelques jours d'avance, le moment
de sa mort, et lui envoyer, pour l'assister dans ce
passage, les anges et les apôtres. Jésus le lui accorda.
Trois jours avant la mon de la Vierge,

DE BRéHANT-LOUDÉAC II

Gabriel vint, sans point d'ezceiz,
Qui son derrain annuncia
Et luy dist Ave Maria.

Dès lors « le bon Joseph d^Arimathie » qui, dit
notre poème, « gouvernoit la Vierge Marie », se
tint c et jour et nuyt en sa maison », avec les trois
pieuses vierges Sophorès, Zabel et Abigès ,

Et d'autres bonnes gens plusours
Qui attendoient ses derrains iours.

Le matin du troisième jour, on vit tous les apôtres
arriver

Et entrer dedans la chambrete
De la pucelle vierge et nette.

Ils venaient tous de pays lointains, d^où ils s^étaient
vus, en quelques instants, portés à travers les airs jus-
qu'à Jérusalem. Ainsi saint Pierre dit :

D'Entioche est ma venue :
J'ey esté rauy en la nue,
Mes ie ne sçay qui m'y monta.
Et aussi chascun raconta
Toute la manière et comment
Estoient venuz en vng moment.

C'était Taccomplissement de la promesse faite par
Jésus à sa mère. Seul Papôtre saint Thomas manquait
au rendez-vous. Il eut pourtant dans cette circons-
tance un rôle important , que le poème va nous faire
connaître ; mais Jésus ne l'attendit pas pour rappeler
sa mère à lui :

Et ilecques, sans demourance,
Dauant toute la compaignie,

la IMPRESSIONS

Trespassa la Vierge Marie.
De faict les apoustres la prindrent,
Et en vng gent cercueil la misdrent,
Et la portèrent sans débat
En la valée de Josaphat.
Et quant ilz furent là venuz,
En la valée descenduz,
Vidrent vne si grant clarté,
Remplie de ioye sans amerté,
Qu'ilz en cheirent tretous à terre
Sans sauoir qu'ilz debuoient querre.
Et, sans tarder, la bonne Dame
Fut rauye en corps et en ame
Ou ciel, comme dit le Docteur,
A grant clarté et grant lueur.
Ainsi raconta sainct Thomas,
Qui ô les aultres n'estoit pas ;
Mais ou mont d'Olive t estoit
Et aux aultres venir cuydoit,
Et qui ou ciel la vit monter.
Ainsi qu'il le vint raconter
Aux apoustres, qui là estoient
Et grant deul et pitié menoient
Du trespassement Nostre Dame.

Quant sainct Thomas vit porter l'ame
Ou ciel, en paradis là hault,
Il s'escria sans nul deffault :
— Hée ! doulce Vierge, bien heurée
Plus que fut oncq de mère née,
Remembre ton amy Thomas
Que tu lesses icy à bas,
Donne moy bénédiction :
Je t'en foys supplication ! —

Que fist la Vierge nette et pure ?
Luy lessa cheoir vne saincture,

DE BRÉHANT-LOUDéAC l3

Laquelle saincture, sans faincte,
Les apoustres luy auoient saincte
Quant du monde elle trespassa.
Sainct Thomas plus auant passa
En luy donnant honneur et grâce.
Puis il vint se rendre en la place
Où les apoustres estoient tous,
Et si s'entrebaisèrent tous.
Sainct Père dist à sainct Thomas :

— Je croy que Dieu ne t'ayme pas.
Que n'es tu venu sans demeure
Au trespassement nostre mère

Et mère de Nostre Seigneur?
Tu ne feis oncq péché grigneur*,
Tu as faict trop longue demeure :
Et si es tousiours tard à Teupure * ! —

Âdonc sainct Thomas, par grant ire,
Se print à gémir et à dire :

— Je croy et voy maintenant bien
Que suis mauluais sur toute rien,
Incrédule et plein de desroy 3 ;
Mais priez Dieu trestous pour moy.
Et me monstrez, ie vous en prie.
Où auez mis le corps Marie.

— Il est icy en cest sépulcre,

Dist sainct Pierre plus-doulz que succre
Ny que violette de mars *.

— Certainement il n'y est pas,
Respondit Thomas à sainct Père.

— Aultrefoyz ne me vouluz croyre,

^ Plus grand. — ' Au lieu de a tard à Veupure » (à l'œuvre),
il faut peut-être lire : a à Veure » (à l'heure). ~ ' Faute, vice,
crime. ^ * L'original porte u violette damas, » qui est une âiute.

14 IMPRESSIONS

Respondit sainct Père à Thomas,
(Pour ce que tu n'y estois pas)
Que Ihesus fîist ressuscité,
Si tu ne l'eusses abité ^ —

Sainct Thomas de rechief leur dist :

— Je ne sçay qui dedans le mist.
Mais ie vous promect et afiie
Certainement qu'il n'y est mie. —

Sur heure levèrent la pierre
Tous les apQustres et sainct Pierre,
Qui estoit sur le monument :
Le corps n'y estoit nullement.
Prinrent à s'entreregarder
Tous ensemble, sans retarder,
Et s'entredisdrent assez bas
Qu'ilz respondroient à sainct Thomas » ?
Adonc sainct Thomas leur a dit :

— Escoutez moy vng seul petit.
Anuyt en Inde ay chanté messe ;
Pour cuyder trouuer ma maistresse
Suis venu tout incontinent,

Sans sauoir par où ne comment,
Mais ainsi que Dieu le vouloit.
Et quand fu au mont d'Oliuet,
Je ouy vng chant si très beau.
Si gracieulx et si nouueau,
Si plaisant et si délictable,
Si très ioyeulx et amyable ;
Et en tournant mes yeulx amont ^,

*■ Abité, touché. On lit fréquemment dans les actes faits en
Bretagne et donnant des débornements de terres, que tel champ
« akite à chemin », c'est-à-dire touche d'un côté à un chemin.
— * Et s'entre-demandèrent à voix basse ce qu'ils pourraient
répondre à saint Thomas. — * En haut.

DE BRéHANT-LOUDi/lC l5

Quant î'ay esté dedans le mont,
Ây veu le corps de Nostre Dame
Monter au ciel avecques Tame.
Luy ay faict supplication,
Demandé bénédiction,
Et elle, beneurée et saincte,
La saincture dont estoit saincte
(Ainsi que dauant ay compté *)
M'a lessé cheoir de sa bonté. —

Quant les apoustres ont cogneu
Ce qu'à Thomas est auenu.
Et que la saincture ont cogneue.
Tous ensemble, sans détenue,
Pardon, mercy luy ont requis.
Et sont demourez bons amys.
Adonc s'entre sont apellez
Frères (sans point le vous celer)
Et incontinent, sans deloy.
S'en sont retournez, pour tout vroy,
Chascun dont il estoit venu :
Et ainsi leur est aduenu.

Et moy loseph d'Arimathie,
Qui, ou temps durant de ma vie,
Ihesu de la croix descendi
Le iour du benoist vendredi.
Et le mys en son monument :
J'en parle plus certainement.
Je ne le sçay pas d'ouyr dire ;
Je luy vy souffrir la martire.
Comme l'escrit fait mention
Ou Hure de sa passion ,
Et beaucoup de choses secrètes ,

A C'est l'auteur du poème qui parle ainsi, et non saint Thomas,
qui n'avait encore rien conté de semblable.

X6 IMPRESSIONS

Que i'ay à celle fin detraictes <
Pour les nombrer et mettre auant ,
Ainsi comme i'ay dit dauant,
Et gardé le corps de Marie
EIn ma maison , n'en doubtez mie ,
Jucques à son trespassement :
J'en feroye bien seur passement >.

Ainsi, qui aura remembrance

Du trespassement, sans doubtance,

De celle glorieuse Dame,

Ne prillera ^ ne corps ne ame.

Et famé qui enfantera

En l'oustel où cecy ^ sera,

De son fruict sera bien ioyeuse ;

J'en suis certain et dire l'ouse,

Car ceci est déterminé :

Et l'enfant qui y sera né

James ne sera lunatique

(Soit homme lay ou de pratique)

Contrefait, aueugle ou bossu ,

Tort , demoniacle, ne mu >.

Et qui escripure le fera,

Jà le dyable ne luy nuyra ,

Ne aura point sur luy puyssance,

Mes de tout bien grant habundance *.

Ne en la maison où il ^ sera

Nul mal esperit n'arrestera.

* Extraites. — * Passement, acte fait par le ministère d'un
passe, c'est-à-dire d'un notaire. — ' Ne sera en danger ni de
corps ni d'âme; priller ou périller, du Isitin periclitarL — ♦ Ceçy,
cet écrit , ce récit du Trépassement de la Vierge. — * Mu, muet.
— * Di^ns l'édition originale, ce vers est imprimé, par erreur,
avant le précédent ; nous le remettons à la place que le sens exige.
^ ' lU c'est encore le récit du Trépassement; l'orig. porte e/,
qui semble une faute.

DB BRéHANT-^OUDÉAC IJ

Aussi qui, par deuotion ,
De son cher Filz la Passion
Remenbrera en sa pencée,
N'aura nul mal celle iournée.

Or deprion la noble Dame
Qu'elle soit garde de nostre ame
Et son Filz , nostre Créatour,
Qu'il nous doint sauluement à touz!

Nous ne savons s'il a existé quelque récit de la
mort de la Vierge mis sous le nom de Joseph d^Ari-
mathie, nous n^en avons pu trouver la trace. Mais il
est incontestable que Tépisode de la ceinture, si
curieux par Pimportance qu^il donne à saint Thomas,
procède du livre attribué à saint Jean Tévangéliste,
que nous avons indiqué ci-dessus; il suffit pour s^en
convaincre, de rapprocher du chapitre IV de ce livre *
le texte qme Ton vient de lire; disons toutefois que,
dans la forme, notre poète du XV* conserve une ori-
ginalité qui nVst pas sans mérite.

* Voy.Migne, Dictionn, des Apocryphes, t. II, col. 526 et 527.

II. — Les Lois des TRjÊPASsis et le Pèlerinage

DE Jean de Mrung

[oRMAT in-4®, gothique, de 8 feuillets non chiffrés
en un seul cahier, dont les quatre premiers ffj
sont signés a i, a ii, a iii, a iiii. — 27 lignes à la page,
sauf les pages signées qui n^en ont que 26.

Titre (P i®% sign. a i, r*») : « Cy sont les loys des
trespassez auecques [| Le pèlerinage de Maistre lehan
de mung. »
Incipit (même f.), immédiatement après le titre:

c Dieux ait lame des trespassez
Car des biens quilz ont amassez
Dont ilz norent oncques assez
Ont ilz toute leur part eue ».

Souscription (f. 8% r®) : « Cy finissent les loys des
trespassez || auecques le pelerinaige maistre iehan || de
mung en vision imprime par || Robin Foucquet et
Iehan Cres || a brehant lodeac soubz noble et puis ||
sant seigne' Iehan de Rohan seigneur || du gue de
lisle. Le iii* iour de ianuier || mil iiii^ quatre uingts
et quatre. » Signé au dessous , au milieu de la ligne :
« Robin Foucquet. » Et plus bas, sur une seule
ligne: « Deum time. Pauperes sustine. Mémento
finis. »

A peine est-il besoin de remarquer qu'à cette époque,
le millésime de Tannée ne changeant qu'à Pâques

IMPRESSIONS DE BRÉHANT-LOUDéAC I9

dans la province de Bretagne comme dans la plus
grande panie de la France, la date du 4 janvier 1484,
marquée dans la souscription , répond en réalité au
4 janvier 1485. — En 1485, la fête de Pâques tomba
le 3 avril. Donc , les dates marquées ici et dans les
souscriptions des cinq ouvrages qui suivent (y
compris le Miroir d'or de Vâme pécheresse] se rap-
portent en réalité, non à 1484, mais à 1485. — Nous
ne répéterons pas cette observation.

Les Loys des trespasse:{ occupent les quatre pre-
miers feuillets et se composent de deux pièces, la pre-
mière commençant : « Dieux ait lame des trespassez, »
composée de onze stances de 8 vers octosyllabiques
(ff. a i et a il) ; la seconde, occupant les deux ff. sui-
vants, sur un rhythme très-curieux, d'abord 3 vers de
8 pieds sur la même rime, puis i vers de 4 pieds et
3 vers de 8 pieds, tous les 4 sur la même rime, et ainsi
jusqu^à la fin.

Le Pelerinaige maistre lehan de Mung (f. 5* r*) se
compose de 34 stances de quatre vers de 12 pieds, tous
les quatre sur une même rime, — occupe les ff. a 5,
a 6, a 7, — et se termine par une stance et demie im-
primée au haut du f. a 8, r®. Au dessous immédiate-
ment vient la souscription.

Le Pèlerinage est un petit poème allégorique assez
fade, dont les principaux personnages sont ConS'»
cience, Paour, Repentance, Confession, et dont la con-
clusion, très-morale et très-chrétienne, est que, pour
échapper à la maladie et à la mort (spirituelle, éter-
nelle), il faut s^oindre le corps d^un « oignement »
appelé Pénitence, Confession dit au poète :

Veez cy ung oignement que vous emporterez.
Ce que le vous diray longuement vous ferez :

20 IMPRESSIONS

Voustre corps en soit oingt, et si en vserez,
Ne iamaîs, pour qu'il dure, malade ne serez.

Je veil que vous saîchez le nom de l'oîgnement :
Il a nom penitance, oignez en asprement.
Etc

Quant à la seconde pièce ou seconde partie des
Lqys des trespasse:{y elle exprime si parfaitement les
idées, les sentiments les plus populaires des Bretpns
sur les devoirs des vivants envers les morts, elle est
en outre d^une allure si franche, si originale, que
nous en reproduirons ici la plus grande partie:

Bonnes gens, qui en ce moustier
Venez chascun iour pour prier,
Pour Dieu, ne vueillez oublier

Les trespassez!
Et des biens qu'ilz ont amassez,
. Dont voz coffres sont entassez,
Vueillez en, sans estre lassez,

— Grans et menuz —
Donner ! Vous y estes tenuz.
Car vous estez pouures et nuz
D'entr'eulx yssuz , nez et venuz :

C'est sans doubtance !
Après, ilz vous ont, en enfance,
Et puis, en Testât d'innocence,
Nourriz de leur propre sustance,

Couchez, leuez,
Desmaillotez, torchez, lauez.
Entre vous, qui enfants auez,
Quel paine c'est, vous le sçavez :

C'est très grantfais!
Et puis, pour vous faire parfais.
Et que vous ne fussiez deffais.

DE BRéHANT-LOUDÉAC 21

Plusieurs autres biens vous ont fais.

Aux vngs science,
Pour les mectre hors d'ignorance,
Aux autres, pourauoir cheuance <,
Mestier et pour leur suffisance

Ont fait aprendre.
Tout cecy ont voulu emprendre
Pour vous : vous leur en deuez rendre
Guerdon', se vous sauez entendre

Nulle raison.
Ilz vous ont bastie maison
Pour logier en toute saison;
Héritage à grant foison

Vous ont acquis,
Et ont vostre profit enquis
Partout, puis le vous ont conquis.
Brief, ilz vous ont tout Thonneur quis ^

En quoy vous estes.
Vous fussiez comme pouures bestes,
Sans sauoir iours ouuriers ne festes,
Se ne fussent les saiges testes

Qui vous aprirent.
Pences les grans biens qu'ilz vous firent,
Quant bestes ignorans vous virent
Et diligeaument, en vous, mirent

Science acquise.

Après, à leur definement ^,
Lessé leurs biens entièrement
Ilz vous ont, en leur testament,

Pour vous nourrir.
Ne les veillez lesser pourrir ;
Mais auant que doyez mourir,
Donnez en, pour eulx secourir.

^ BienSy argent, fortune. — * Récompense. ^ ' Quis, cherché,
participe passé de quérir. — * Décès.

22 IMPRESSIONS DE BRéHAMT-LOUD£/lC

Et quant serez
Ou point qu'ilz sont, vous lesserez
Les biens que vous amasserez,
Ne iamais plus rien ne ferez <.

Aultre sera,
Qui vostre auoir possidera
Et peult estre rien ne fera
Bien pour vous. Ainsi fînera

Piteusement
Vostre richesse, et meschamment !...
Vueillez doncques soigneusement
Mectre paine au deliurement

— Hommes et famés ! —
Des pouures mors, des pouures âmes,
Qui endurent, lasses et pasmes,
De purgatoire les griefe flames,

Chaudes et fières.
Ilz sont, en ces bouillans chaudières,
En grans chaleurs, en grans fumières,
Atendans voz bonnes prières,

Voz oraisons ,
Voz aulmonez, voz donnaisons,
Vigiles, kyrieleizons:
Ce sont les biens que leur faisons.

Si vous supplie
En charité et courtoisie.
Pour Dieu, ne les oubliez mie !

* L'édition originale porte « sere:( » , — faute.

I

III. — La Patience de Griselidis

N-4® goth. de 14 feuillets non chiffrés, en deux
cahiers, a et b, le premier de 8 fP., et le second
de 6. Le i*' f. du i" cahier, entièrement blanc, n^est
pas signé; les trois suivants sont signés a i, a il, a iil.
Les trois premiers ff. du 2* cahier sont signés régu<«
lièrement b i, b ii, b iil. — 27 lignes à la page, sauf
les pages signées qui en ont 26.

Pas de titre. Incipit (f. 2* signé a i, r**) :

c A lexemplaire des famés mariées et de tou«
tes aultres iay mis selon mon petit engin et en
tendement de latin en francoys. Lystoire que
près sensuyst. . De laquelle constance et
pacience merueilleuse d'une famé laquelle cy a-
se nommoit grisilîdis fille dung poure homme
appelle ianicole du pays de saluées. »

Nous avons déjà dit que la Patience de GriselidîB
est le plus mal imprimé des incunables de Bréhant**
Loudéac. Ce début en donne une belle preuve, et nous
Tavons reproduit en figurant la disposition des lignes,
pour faire saisir de suite les fautes énormes des lignes
3, 4 et 5, qu'il faut corriger comme suit :

c Lystoire que cy a-

pres sensuyst, de la constance et
pacience merueilleuse dune famé laquelle
se nommoit grisilidis »

H mPRKSStONS DE BRÉHANT-LOUDÉAC

Souscription (f. 14', v^) : « Cy finist la pacience
grisilidis imprime || par. Robin Foucquet et lehan
cres a bre fl hant lodeac soubz noble et puissant
sei II gneur lehan de rohan seigneur du gue || de lisle
le xviii' iour de ianuier lan mil || iiii«. quatre vings
et quatre. » Signé plus bas , au milieu de la ligne :
ç Robin Foucquet. »

La touchante aventure de Griselidis a profondément
ému les hommes du moyen âge. Ici toutefois ce n^est
pas pour rintérét du récit , c^est pour renseignement
moral qui s^en dégage , qu^elle a été reproduite par
les presses de Bréhant-Loudéac, car le prologue nous
montre dans cette histoire un

m très noble mirouer de vertu , de pacience , d'obédience ,
de vraye humilité et de constance , ouquel se doibvent
mirer toutes dames mariées voulans et desirans fsiire leur
deuoir en mariage... pour auoîr l'amour de Dieu et de
leurs maris... et la louenge et l'onneur de tout le monde,
comme elles le doibuent âiire , en prenant exemple à la
très noble dame Grisilidis, iadis marquise de Saluces,
qui eut toutes les vertus dessusdictes i (f. 2«, r^),

L^histoire de Griselidis est si connue que nous n^en
Voulons rien citer. La version française imprimée
à Bréhant-Loudéac n^est d^ailleurs qu^une traduction,
assez libre et agréable dans la forme , mais fidèle au
fond, du récit de cette aventure composé en latin par
Pétrarque sous le titre d^Epistola ad Johannem Flo^
rentinum de historia Griselidis y mulieris maxime
constantie et patientie.

Op

IV. — Le Bréviaire des nobles

ORMAT in-4®, gothique, de 12 feuillets non chif-
^ frés, en deux cahiers, A et B, de 6 S. chacun ; le
I*' f. du I*' cahier, qui ne porte que le titre, non signé,
les 2 ff. suivants signés A i, A ii ; les 3 premiers ff. du
2® cahier signés B i, B ii, B iii; — 27 lignes à la
page, sauf les pages signées qui en ont 26.

Titre (f. i", non signé, r**) : a Le breuiaire des
nobles. »

Incipit (f. 2«, signé A i, r*») :

c La noblesse dame de hault vouloir
Royne des preuz princesse des haulz faiz. »

Explicit (f . 1 2« r*») :

c Puis que la fin fait les eupures louer
Explicit Deo gratias »

Immédiatement après cet explicit, et sur la même
page (f. 12* r®), commence une oraison, d'un autre
style et évidemment d'un autre auteur, en 44 vers de
dix syllabes, dont voici le premier :

c A toy mon dieu mon espoir mon confort. »

Cette oraison finit au f . 1 2« v** et est immédiatement
suivie de la souscription, ainsi conçue (f. 12® v®) : « Cy
finist le breuiaire des nobles || imprime par. Robin
Foucquet. || et lehan cres a brehant lodeac || soubz

a6 IMPRESSIONS

noble et puissant seigneur || lehan de rohan seigneur
du gue II de lisle le xxv® iour de ianuier lan || mil
iiii«. quatre vings et quatre. » Signé un peu plus bas^
au milieu de la ligne : « Robin Foucquet. »

Le Bréviaire des nobles est un poème didactique
(en 445 vers de diverses mesures) , qui a pour but de
décrire les vertus les plus nécessaires à la noblesse et
d'exhorter les nobles à les pratiquer. Le style est
obscur, enchevêtré, alambiqué, et généralement plat.
Le fond ne sort guère du lieu commun. Donc, peu
de chose à citer. Voici pourtant quelques extraits.
Dans la seconde stance du poème, « la Noblesse, dame
de hault vouloir », se plaint de ceux qui prennent
son nom et le déshonorent (f. 2® signé A i, r®) :

Je my doy bien de pluseurs gens doloir *,
Qui ont du tout mes estaz contrefaiz ,
Et en mectant vertu à nunchaloir,
Prenant mon nom et laissant mes biens faiz ,
Et ont les cueurs auilez 2 et deffaiz
Et inclinez à mal dire et meffaire.
Mes qui vouldra pardon de ses meffaiz ,
Ses heures dye en cestuy briuiaire.

Voici les douze vertus sans lesquelles il n'y a pas
de vraie noblesse (f. 2' v°) :

Pour démons trer comment nobles sont faiz,
Douze vertus monstrent si leur affaire.
Doncques qui veult estre noble parfaiz ,
Ses heures die en cestuy briuière.

Foy, loyauté, honneur,
Droicture, proesse, amour,

* Plaindre. — * Avilis.

DE BRÉHANT-LOUDéAC 2J

Courtoysîe, netteté, diligence,
Largesse, soubrité ', perccuerance.

Chacune de ces vertus forme un chapitre ou une
division du poème. Voici (f. 3* signé A ii, r*) le pre-
mier couplet du chapitre concernant la

Loiauté.

Pour quoy furent les nobles ordonnez
Et establiz seigneurs sur les menuz,
Et leurs furent les haulx honneurs donnez.
Et hommaiges qui de eulx sont tenuz?
Hz ne sont pas si très hault auenuz
Pour rapiner ne par leur force prendre,
Mes sont de droit et par raison tenuz
Seruir leur roy et leurs subgectz deffendre.

Au chapitre de Diligence, on trouve ce couplet (f. 7*
signé B i, v«) :

Que vault homme qui muse et se pourmaine,
Et veult auoir moul lit et pance plaine,
Et demourer en repos au couuert ,
Et passe scpmaine après sepmaine.
Et ne luy chaut en quel point tout se maine,
Qui soit perdu ne qui soit recouuert ,
Et veult c'on soit dauant luy descouuert ,
Et que Ton dye qu'il est noble â mervoille ?
Mes qui est noble, il apert de quoy sert
Diligence, qui les vertuz esueille.

L^auteur recommande beaucoup aux nobles la vertu
de sobriété (f. 9* signé B iii, v«):

* Sobriété.

l8 IMPRESSIONS DE BRÉHANT-LOUDÉAC

De faire exceix ne peut il bien venir.
Ne corps ne les < n'en peut estre meilleur ;
Ains en pert on manière et contenir,
Et tousiours a gloton quelque doleur,
Et est pesant , replet , et gras et ort > ;
Nul n'en a deul , homme ne le regraite.

^^ vC • • • •

*■ Los, louange, honneur, réputation. — ' Sale.

V. — L^Oraison de Pierre de Nesson

N-4^ goth. de 6 feuillets non chiffrés, en un seul
cahier, dont les trois premiers ff. sont signés
a i, a ii, a iii. — 27 lignes à la page , mais les pages
signées n^en ont que 26.

Pas de titre. Incipit (f. i" signé a i, r®) :

» Ma doulce nourrisse pucelle
Qui de vostre tendre mamelle. »»

Explicit (f. 6« v<») :

« Vng dieu régnant en trinite
 tous les nessons et nessonnes. >

Souscription immédiatement après l'explicit (f. 6*
V®) : « Cy finist l'oraison faicte par. Maistre || Pierre
de nesson imprime par. Robin || Foucquet et. lehan
cres a brehant lodeac U soubz noble et puissant sei«
gneur || lehan de rohan seigneur du gue de || lisle
le xxvii* iour de ianuier lan mil || iiii« quatre vings
et quatre, i» Signé un peu plus bas, au milieu de la
ligne : « Robin Foucquet. »

Pierre de Nesson était secrétaire ou officier de
Jean i", duc de Bourbon, qui fut pris par les Anglais,
en 141 5, à la bataille d'Azincoun. L'Oraison ou Sup-
plication qui porte son nom est un acte d'hommage
à la Vierge, en 292 vers de huit syllabes, et dont voici
ridée mère qui ne manque pas d'originalité. C'est

3o IMPRESSIONS

que — aux termes de la loi, du droit coutumîer
comme du droit écrit — Tempire du monde, tout au
moins celui de la terre et de ses habitants, appartient
à la sainte Vierge et non à son Fils ; tout le poème
consiste à discuter, à réfuter une à une les raisons
que le Christ pourrait produire au contraire. Cepen-
dant Pauteur conclut qu^il ne faut pas suivre à la
rigueur les prescriptions de droit, qu^il y a et qu'il
doit y avoir communauté de biens entre la mère et le
fils. — Une des causes de la popularité de cette pièce
en Bretagne dut être la mention fort honorable qu'elle
fait de saint Yves.

Voici le début et quelques extraits de cette oraison
singulière :

Ma doulce nourrisse pucelle,

Qui de vostre tendre mamelle

Vostre créateur allaitastes,

Et qui vostre père enfantastes ;

Ma dame, ma loyalle amye,

Combien que ie ne soye mye

Digne d'estre en vostre seruice,

Je vous supply que, sans office,

S'aucun m'enquiert à qui ie suis.

Je puisse dire que i'ensuis

La court de la royne des cieulx *,

En espérance dauoir mieulx

Et d'estre de vostre famille,

— Ma doulce de Dieu mère et fille ! —

Non mie comme seruîteur,

Car ce me seroit trop d'onneur

Et seroye trop guerdonné

D'estre vostre poure donné » ;

* Que je suis attaché à la cour de la reine des cîeux. — * Votre
esclave, votre serf, qui s'est donné entièrement à vous.

DE BRÉHANT-LOUDéAC 3l

Pour ce, s'il vous plaist en gré prandre,
Tout maintenant, sans plus actendre,
Je vous donne mon corps et m'ame ^,
Si fait pareillement ma famé,
En vous faisant foy et hommaige
De tout nostre menu lignage.
En vous prometant féaulté
Seruice, foy, et loyaulté.
Aussi, Dame, vous nous devez
Garder, si vous nous receuez * :
Et si vous nous prenés en garde.
Nous n'auons des ennemis garde.

Et si vostre Filz voulloit dire
Qu'il est de tout le monde sire
Et qu'à luy appartient l'ommaige:
Nous sommes de vostre lignage
Et de par père et de par mère.
Et luy, du costé de son père
Je croy bien qu'il soit de bon lieu,
Mais, en tant qu'il est filz de Dieu,
Nous ne sommes de riens parens.
Et s'il veult produire garens.
Disant qu'il prist l'umanité.
Je croy bien qu'il dit vérité.
Mais ce fut de vous seullement ;
Car oncques homme nullement,
Joseph mesmes vostre espousé,
Ne vous toucha ne n'eust osé.
Vostre Filz mesmes le scet bien,
Et doncques ne nous est il rien
Si ce n'est de vostre costé.

*■ Mon âme. — ' Si vous nous recevez à votre service, vous
nous devez protection.

3 a IMPRESSIONS

Et quant ad ce qu'il se dît estre .
De tout le monde roy et maistre,
Affin que à tout on luy responde,
Son royaume n'est de ce monde,
Ou luy mesmes se contredit.

Et s'il dit qu'il a seigneurie ,
Dont luy vient elle ? de hoirie ?
Il n'eust oncques prédicesseur :
 qui se r oit il successeur ?
Quel tiltre y peut il auoir ores *,
Veu que son père vit encores
Et si ne le mencipa oncques ?
Il ne peut rien possider doncques,
Tant que son père soit en vie.
Et si fault que autrement l'on die,
En ce monde il est fîlz sans père.
Doncques estes vous, comme mère.
Légitime aministeresse
Et de ses biens gouuerneresse :
La coustume du monde est telle.

Et s'il dit qu'il est hors tutelle
Et d'aage, on le luy confesse :
Mais chascun voit comment il laisse
Aler à mal son heritaige.
Il donne au fol, il oste au saige
Des biens mondains si largement.
Que ceulx de bon gouucrnement
Viuent en grant mendicité.
Et aux folz plains d'iniquité
Il en donne à grant desraison.
Et croy que par ceste raison
L'on pourroit dire sa largesse

Maintenant.

DE BRÉHANT-LOUDéAC 33

Ne venir pas de grant saigesse...
loinct ce qu'on m'a dit, que iadiz
Habandonna son paradis
A qui le vouldroit acquérir.
Pour quoy là sus ne fault quérir
Ne gouuernement ne police,
Neis ^ vng exploit de iustice.
Aussi n'y a il nulz sergens,
Car on n'y seufTre nulles gens
Chés qui biens ne gaiges l'on truisse
Dont exécuter on les puisse.

Et si n'y a nulz aduocas ;
Car s'il y auient aucun cas,
Il n' a qui pleidie ne gaigne,
Sinon maistre Yues de Bretaigne.
La cause est, car quant il pleidie,
Nul n'est pour l'auerse partie:
En paradis iuc au iour d'uy >
N'entra onc aduocat que luy.

Et quant au fié dont est querelle s.
Par Dieu, ma très douce pucelle
Quant à moy, ie ne doubte mie
Veu vostre généologie *,
Et vostre cas bien entendu,
Bien assailly bien deffendu.
Que tantost la court souueraine
A vous, comme à la plus prochaine,
Adiugera la retenue *.

•

* Pas même. — * L'édit. orig. porte : Car en paradis iuc au

iour duy, version fautive puisqu'elle rend le vers faux. — ' Ce

^^ n'était autre chose que Tempire du monde. — • Sic. — * Vous

donnera gain de cause. L'auteur multiplie ici les termes de

droit et de chicane.

34 IMPRESSIONS

Mais, Dame, vous avez tenue

Tousiours la voye de doulceur

A vostre Filz, et pour seigneur

Vous l'auez tousiours recongneu :

Cecy est prouué et congneu.

Soit ou non par sucession.

Il en a la possession

Qu'il n'est mémoire du contraire ;

Ne l'on ne vous vit oncques faire

Rien par quoy sa prescription

Print aucune interruption.

Tousiours l'auez tel aduoué,

Et mesmes, la nuyt de Noé *,

Dès si tost que enfifanté vous l'eustes.

Pour seigneur vous le recongneustes

Et l'appellastes créateur :

Donc vous est il plus que seigneur.

Item, quant vous vous accordastes
A l'ange, pour luy vous mandastes
Que vous estiez sa chamberière '.
Semante n^est pas coustumière
De recepuoir (ne ne doibt estre)
Les fiefs des vasseaulx de son maistre.
Si sommes ses féaulx subgitz,
Dont luy appartient les fruitz s.
Mais pour venir à la rigueur,
Sans porter haine ne faueur
A vous, Dame, ne à vostre Filz,
Lorsque l'ommaige ie vous feiz,
Vous deux estiés communs en biens.
Dont sommes nous vostres et siens :
Aussi à vous n'appartiendroit
Qu'à chascun la moictié de droit.

< Noél. ~ ' Allusion à la réponse de la Vierge à l'ange
Gabriel: Ecce ancilla Domini. — * Les fruits de fief, les droits
et les revenus féodaux.

DE BRÉHANT-LOUDÉAC 35

Or, pour venir à Téquité

Et à la droicte vérité,

Oncques entre vous ne partistes >,

Ne ferés, faictes, ne feistes,

Ains que par perpetuaulté.

Ferme ceste communaulté *.

Si sommes à chascun de vous

Par indiuis chascun de nous,

Et tousiours à vous voulons estre

Sans aultre maiste risse ne maistre.

Et pource que toute personne
Doit à cil qui à luy se donne
Sa vie », nous vous requérons.
Tant qu'en ce monde nous serons.
Que, comme à voz poures donnez.
Des biens mondains vous nous donnez,
Sans richesses ne pouretez,
Seullement noz nécessitez
Pour passer ceste poure vie
Si que nul de nous n'y mendie ,
Et aussi sans que de richesse
Vous nous donnez trop grant largesse :
Si n'en requérons fors assez.
Et quant nous serons trespassez,
Donnez nous, ma dame Marie,
La doulce perpétuel vie.
Laquelle octroit, par sa puissance,
La très haulte diuine essence,
Vng Dieu régnant en troys personnes,
 tous les Nessons et Nessonnes.

* Partageâtes. — ' Vous avez fait ferme, c. à d. établi et con-
firmé cette communauté de biens entre vous à titre perpétuel. — '
' Les moyens de vivre.

VI. — Le Songe de la pucelle

[oRMAT in-4*^, gothique, de 8 feuillets non chiffrés,
en un seul cahier, dont les quatre premiers ff.
sont signésa i, a ii, a iii, a iiii. — 27 lignes à la page,
sauf les pages signées, qui n^en ont que 26.

Titre (f. i", signé a i, r®) : a Cy commance le songe
de la pucelle. y>
Incipit (même f. r®) :

c  leure du songe doré
Lorsque laube du iour se creue »

Explicit (f. 8« v«) :

t Et qui vouldra de cette ystoire
Que le nom point ne le vous celé
C'est le songe de la pucelle »

Souscription (f. 8* v**) : a Cy finîst le songe de la
pucelle imprime || par Robin Foucquet et lehan Cres
soubz II noble et puissant seigneur lehan de rohan ||
seigneur du gue de lisle ou moys de lan |j uier
mil iiii^' iiii vingts et quatre. || Amen Deo gracias. »
Signé plus bas, au milieu de la ligne: « Robin
Foucquet. »

Le Songe de la pucelle forme un petit poème de
343 vers octosyllabiques , divisé en 49 stances de
7 vers chaque. C^est un de ces dialogues ou débats

IMPRESSIONS DE BRéHANT-LOUD^AC Sj

allégoriques, si fréquents dans la littérature du moyen
âge, qui se plaisait aux disputes scolastiques.

ATâge où s^éveillent à la fois le cœur, les sens, Pin-
telligence, la jeune fille sent s^agiter en elle-même la
lutte de la passion et du devoir, qui fait le fond de la
vie humaine. Pendant son sommeil, cette lutte se
poursuit, la pucelle voit apparaître deux personnages
qui se disputent son âme et, par des raisons contra-
dictoires, lui offrent pour but de la vie, l'un le plaisir,
l'autre l'honneur. Elle écoute en silence l'un etl'autre,
note avec soin leurs discours dans sa mémoire, et
quelque temps après, rencontrant le poète, elle lui
conte tout le détail de ce songe, qu'il s'amuse à mettre
en vers.

Telle est la donnée de cette petite fable, dont le
style, par ci par là, ne manque pas d'agrément. En
voici le début et quelques extraits :

t Çx commence le Songe de la pucelle.

 Teure du songe doré,
Lorsque l'aube du iour se creue,
Qu'on se treuue tout essoré,
Sommeil d'une nuyt assez grieflie *,
M'endormy, pour la faire briefue :
Ce fut tout à la fin de may.
En ieunesse n'a point d'esmay ».

Si toust que le fuz endormye,
Deulx personnes ie viz venir ;
Qui me disdrent : — t Ma belle amye,

* Quand on sort fatigué d'un sommeil pénible. — • La jeu-
nesse n'a crainte de rien. Chaque stance se termine par une sorte
de sentence ou de proverbe , dont le rapport avec les vers qui
précèdent n'est pas toujours très-clair.

38 IMPRESSIONS

Il te fault autre devenir ;

Reprends vng nouueau souuenir,

Car d'enfance tu es deliure :

Uaage enseigne comme on doibt viure. »

— w Tu es moult belle, fresche et ferme,
Et de tous membres auenue <,
Ce dist Tune, ie te afferme,
Autant que aultre soubz la nue,
Soit dessoubz robe ou de corps nue,
Blanche, neufue, dure et refaicte :
Chose de faczon est parfaicte.

c Jamais plus gente ie ne tins.
Plus dure ne en meilleur point,
Beau visage, gent corps, tetins
Qui sont ores en meilleur point,
Car tu es d'aymer droit à point ;
L'on te tient pour vng chief d'euure.
Bon est l'oupurier qui mieulx eupure.

c Tu as assez d'entendement
Et sens, pour fille de ieune aage ;
Il n'y fault point d'amendement
Ne quérir aultre personnaige.
Tu es née de bon lignaige.
Ainsi comme i'ay entendu.
Bien qu'on ne congnoist est perdu.

€ Croy de vroy, si ie fusse homme,
Je te priasse pour ma dame.
La singulière > es, en somme,
Qui oncques fut aimée d'ame.

* Avenante. — ' Tu es la plus rare, la plus parfaite (la singU'
lière) des femmes qui jamais furent aimées de cœur. On devine
assez que la personne qui parle ainsi à la pucelle ne peut étrt
qu'il iftovr.

DE BRéHANT-LOUDÉAC $9

Car ie te asseure, sur mon ame,
Que tu es belle tout à droit.
Qui a belle dame, il a droit, i

La pucelle nous apprend que les deux « personnes »
ou a semblances j» qu'elle avait vues en songe por-
taient , pour prévenir toute méprise , leur nom écrit
sur leurs robes ; Tune était Amour et Tautre Honte,
c'est-à-dire Pudeur. — Chacune de ces personnes
s'adresse tour à tour à la pucelle et lui donne des
conseils pour être heureuse dans la vie où elle va
entrer : conseils entièrement contradictoires. Amour
commence , Honte répond :

Honte.

Haa ! belle fille, que feras-tu ?
Se tu croyz celle malle famé,
Ton fait ne vauldra vng festu ;
Folle demourras et infâme.
Pour Dieu, garde toy, belle dame.
Ne pers pas ta virginité :
[En] pucelle est grant dignité.

Amour,

Si Honte croyz, celle affoUée,
lamais ne vauldras vng oignon.
Tu es à prandre ta voilée
Pour auoir bien ou iamais non <.
Choysis quelque beau compaignon,
Mais qu'il souffise à ta plaisance :
Il n'est trésor que souffisance^.

^ Selon le parti que tu vas prendre, « tu auras bien », c'est-à-
dire tu seras heureuse pour toujours, ou tu ne le seras jamais.
— * Contentement.

40 IMPRESSIONS

A ieune pucelle appartient
D'estre frisque, ioyeuse et gente ;
fit quant en ce point se maintient.
C'est noblesse qui y régente.
De ce ne doys estre indigente,
Dancer voiler comme vne aronde > :
On n'a que sa vie en ce monde.

Recognoys les biens que nature
T'a donnez et si largement,
Et faict si belle créature
Que c'est vng essioyssement *.
Ce sinon, au grand iugement.
En rendras compte et reliqua :
On doit garder le reliqua.

Honte.

Tant mieulx ta nature [est] fourmée

Et de toute beaulté remplie.

Tant plus doibz [bien] estre infourmée

Et de grans vertus accomplie ;

Si ton cueur à mal faire plye.

Ton compte ne seroit pas bon...

L'entrée est doulce et atra3rant :
C'est fiel amer de miel confît.
Dont l'on n'est iamais retraiant
Si toust que se faict desconfit '.
Non y entrer est de prouffit

*- Hirondelle. ^ ' Belle et curieuse expression : « La nature a
fiiit de toi une si belle créature, que c'est une joie, un éjouiS'
sèment de te voir » — ' L'entrée du plaisir est douce; c'est comme
du fiel confit et enveloppé dans du miel ; dès que s'opère le des-
confit, c. à d. la séparation du fiel et du miel, le fiel seul reste
avec toute son amertume, on ne peut plus le retraire, le retirer,
s'en débarrasser.

DE BRÉHANT-LOUDiAC 4I

A tout le sexe féminin :
En la queue gist le venin

Amour,

Chacun sçait bien, et n'est pas bourde,
Que pucelle qui n'a amy
Toute sa vie est sote et lourde
Et ne sçait du bien à demy ;
Ains a tousiours Tueil endormy,
Sans faczon ne manière auoir :
C'est belle chose que sauoir.

Honte.

Sauoir pucelle sobrement,
Donc sans vouloir estre subtille,
C'est la manière proprement :
Ou faillir pourroit. Coup et quille.
Tout ne vault pas vne coquille.
Quant de langaige s'entremect.
Qui parle trop mensonge y mect.

Ayes honte dauant les yeulx
Quant tu seras d'amer esprinse,
Le monde t'en aymera mieulx
Et n'en seras de Dieu reprinse ;
Conduy sagement ton emprinse.
Adieu, ie t'ay dit mon messaige :
Qui conseil croit il fait que saige.

La pucelle.

Adonc les prins à mercier

De ce que me vouldrent aprendrc.

Et diz : Peut-on pacifier * ?

* N'y a-t-il pas quelque conciliation possible entre ces ensei-
gnements contradictoires ? En tout cas, je me garderai de mal faXvt.

6

42 IMPRESSIONS DE Br£hANT-LOUD£aC

le me garderay de mesprendre. —
Lors me vint le grant iour sourprendre.
Quant plus riens n'y vy, [ie] m'esueille.
Maint songe plaisent â merueille.

VII. — Le Miroir d^or db l^ame pécheresse

1N-4® goth. de 58 feuillets non chiffrés, répanis
en sept cahiers: a, b, c, d, e, f, g. Les six
premiers cahiers sont chacun de 8 ff. *, le 7* en a 10.
Le i*'f. du i" cahier ne contient que le titre et n'est
pas signé; les 2", 3* et 4' flf. du même cahier sont
signés a i, a ii, a iii. Dans chacun des cinq cahiers
suivants , les 4 premiers ff. sont signés b i, b ii, b iii,
b îiii, et ainsi des autres. Les 5 premiers ff. du 7* ca-
hier sont signés g i, g ii, g iii, g iiii, g v. — La page est
de 27 lignes, mais les pages signées n'en ont que 26.

Titre (f. i", r®) : « Le mirouer dor de lame pèche (|
resse très vtile et profitable. »

Incipit (f. 2« signé a i, r*) : « Ce présent liure est
apellé le mirou || er dor de lame pécheresse, lequel a
este ff translate a paris de latin en fran ff coys et après
la translation veu et || corrige au long de pluseurs
clers maistres et || docteurs en théologie....»

Souscription (f. 58% r®): « Cy finist le traictie
nomme le mirouer \\ dor de lame pécheresse moult
vtile et II proufitable. Imprime par Robin || Foucquet
et lehan Cres. Le vi« iour || de Mars. Lan mil
îiii« iiii vingts et || quatre. Deo Gracias. » — Signé
plus bas, au milieu de la ligne : « Robin Foucquet. »

* Mais le 8* f. du cahîer d m-^nque dans l'exemplaire de la
Bibliothjque Nationale.

44 niPRKssiONS

Le seul exemplaire connu du livre que nous décri-*
vons fait partie d'un recueil conservé à la Bibliothèque
Nationale sous la cote H 800. i (Inventaire de la:.
réserve, H 5o6), lequel contient trois incunables de
Bréhant-Loudéac, reliés dans cet ordre: i" la Vie de
JésuS'Christ f — 2° le Miroir d'or de Vâme pèche--
resse, — 3° le Secret des secrets d'Aristote.

Les exemplaires de ces trois ouvrages que possède
la Bibliothèque Nationale, ayant été reliés ensemble
dans ce recueil, ont nécessairement les mêmes dimen-
sions: 21 3 millimètres de haut sur 146 de large.

Le Miroir d'or de rame pécheresse est un traité
de théologie ascétique d^un style remarquable, plein
de nerf, de vigueur, d'éclat, et parfois même d'élo-
quence. L'idée mère du livre est cette pensée de
l'Ecclésiaste : Vanitas vanitatum et omnia vanitas.
L'auteur voudrait que « ceulx et celles qui es
« délices de ce monde conversent et sont adonnez »
fissent « en leurs vestemens, en leurs portes et parois
« de leurs maisons, escripre et paindre (et prin-
« cipalement en leurs consciences) celle belle aucto-
« rite : affin que souuent^ de jour et de nuyt, l'euSsent
« deuant leurs yeux et en leurs cueurs la sen-
« tissent. » Il soutient même que « en toutes com-
c paignies, tant mengant que beuuant », il conuient
de c souuent chanter et reciter ce dicté : Vanité de
« toutes vanitez , et toute chose est vanité » (f. 2* v®).

L'ouvrage contient sept chapitres, que la table in-
dique ainsi : l. De la vilité et misère de Vomme (f. 3*
r*). — II. De péché en gênerai et de ses effect:{^ (f. 8*
r*), — III. Comment Von doibt tost et en diligence
faire pénitence (f. i5' v®). — IV. Comment l'on doibt
fuir le monde (f. 27* r®). — V. Des faulces richesses

DE BRiHAMT-LOUDiAC

et vains honneurs du monde (f. 33* r*). — VL
Comment l'on doibt tousiours et en chascun lieu
craindre et doubter la mort (f. 41* v^). — VIL Des
iqjres de paradis et despaines d* enfer (f. 47* r*).

Notre édition est la plus ancienne de ce livre, dont
Fauteur est inconnu. Nous ne serions pas éloignés
de l'attribuer, par conjecture, à Olivier Maillard,
S'il n'est de lui, il est sorti de son école. On y retrouve
en maint passage , non-seulement la verve , la fougue
du célèbre prédicateur breton , mais la même audace
à combattre le vice partout oti il règne , même chez
les riches et les puissants. Qu'on en juge par cet
extrait du chapitre V :

« Vlulez et pleurez, vous misérables et meschans, puis*
sants et anobliz du vent de inconstante fortune, qui
oonfundez et desprisez les aultres; vous [qui] estes ofifus*
ques et aueuglez des biens, des vanitez et des dignitez que
vous auez fraudulentement et malicieusement acquis en
ce monde ! Car le terme de vostre vie sera par aucnture
ceste nuyt couppé, comme du tixerant est le fil , et en
enfer sans fin, sans terme, misérablement [serez] tour-
mentez : et de tant qu'en ce monde aurez eu plus de gloire
et de liesse, de tant vous est en enfer plus gricfuc paine
préparée.

Et plus fort ie vous diray. Nostre Seigneur esleut en ce
monde XII appostres, desquelz n'y auoit de noble lignée
fors vng seul , c'est assauoir sainct Berthelemy, et vng
riche, c'est assauoir sainct Mathieu: et tous les aultres
estoient pouures pescheurs , viuans en paine et en trauail
de leurs corps. Or, puis que ainsi Dieu est vray et iuste et
que toute chose [qui] procède de sa bouche est vraye et
pure vérité, à grant paine des nobles, des riches et
puissans en ce monde, peut on en trouer vng conuenable,
digne de élection salutaire ; mais assez en peut on trouuer

46 IMPRESSIONS

qui sont propres et convenables au seruice de dampnation
étemelle, et en pou de temps en enfer recepuront leur
salaire....

Autre chose est du riche, nourri en délices, et du poure
nourri du vent de famine. Car le riche n'est aultre chose
que vng vaisseau plain de tous péchez, vaisseau pourri,
rempli d'orgueil, plain de luxure et d'auarice; etprincipal-
lement aulx riches, aulx puissans et aulx nobles régnent
tous péchez et malédictions. Et sont et doibuent estre
appeliez larrons, car violcntement ilz desrobent et emblent
aux poures leur salaire et leur substance, et défoulent et
hiectent à mort ceulx qu'ilz deussent substanter et nourrir
des biens que la main de Dieu tout puissant a donnez pour
les poures administrer et soustenir. Hélas 1 ilz voient les
pouures membres de lesucrist, nuz et despourueuz, mou-
rir de fain, de soif, et ilz n'en tiennent compte; mais ilz
mectent les trésors des pouures, c'est assauoir la super-
fiuité et superhabundance de leurs richesses, en sump-
tueulx édifices et grans palais. Hz prennent leurs plaisirs
et félicitez à faire et préparer aulx aultres riches grans
disners, combles et fournis de viandes diuerses, pour
emplir leur ventre et assouyr leurs charoignes des délices
du monde, et ilz n'ont pitié, miséricorde ne compassioo
des poures, qu'ilz voient en la place, deuant leur huiS|
mourir de fain!...

Que veulx tu plus que ie te die de telles gens, qui aulx
honneurs et richesses du monde passent leurs iours?
Certes, toutes les langues des hommes mortels ne sauroient
dire ne exprimer les énormes maulx et péchez qu'ila;
commectent. Car il ne leur souuient de Dieu ne de la
mort sinon par aduenture, en dormant ou en songe...
Hélas 1 que vont faire telz meschans pécheurs aulx églises
et lieux de deuotion ? Certainement ilz vont pour veoir
et regarder en péché la fourme et la beaulté des famés.
Quant ilz doibuent pcncer à Dieu et à leur sauluement,
leur pencée et cogitation est comment ilz pourront nager

DE BRÉHANT-LOUDÉAC 47

SUS la mer, cheminer sus la terre pour amasser et assem«
hier, pour eulx et leurs enfans, trésors et richesses mon-
daines. Ilz pencent comment ilz se pourront vestir et parer
leurs corps de vestemens precieulx et au monde plaisans,
comment ilz pourront faire ieux diucrs , tournois et esbaz,
préparer viandes delicatives pour complaire à leurs con-
sors et sodaulx, pour auoir et amasser famés, pour faire et
acomplir la concupiscence de leur mauldict désir char-
nel.

' O pouures pécheurs, vous ignorez que vous faictesl
Hélas ! vous destruisez le corps dauant le temps de ses
iours, et mectez à mort Tame. De quoy pencez vous que
viennent tant de véhémentes maladies et morts soudaines,
lors de la trop grande habundance et exceis de viandes et
de la mauldicte fréquentation des famés ? Vous pencez de
vous iouer de Dieu, et vous [vous] abusez vous mesmes.
Vous oubliez l'ame pour obéir au corps, et en ce faisant
destruisez et corrompez corps et ame !

Et pour tant, gaudissez, chantez et vous esiouyssez en
si peu de briefue espace de temps que vous auez. Car,
après vostre briefue ioye, viendra le temps qu'il vous con-
viendra en tourment et langueur éternel pleurer et lan-
guir sans fin. Beuez, mengez, vestez vous de diucrs habits
en les changeant souuentes foiz, affin que vostre noblesse
ne soit abessée et que nulz mortelz en honneur ou dignité
vous excédent. Et en enfer, en honte et confusion serez
receups. Où seront lors vos grans disners? Où seront les
viandes delicatiues et précieuses? Où seront les vins aro-
matiques, confîctz es saueurs de diuerses espices? Mengez
maintenant et vous endurez! Car après la mort ne le
pourrez plus faire, mais serez en enfer auec le mauluais
riche, et là demanderez une seule goucte d'eaue et ne la
pourrez auoir!...

O pécheur misérable, pour quoy ne t'amendes tu ? pour
quoy tardes tu de iour en iour à toy convertir à Dieu? La
mort est près, qui de iour et de nuyt court après toy pour

48 IMPRESSIONS DE BRéHAinr-LOUDéAC

fabattre. Le diable est auprès de toy, tout prest de toy
receuoîr. Tes richesses te fauldront au besoing. Les vers
attendent ta charoigne, que tu nourris si chèrement, pour
la deuorer et ronger....

O pouure abusée créature ! tu quiers et espères trouuer,
parmy les vanitez de ce monde, gloire, soûlas, richesses
infinies: et ilz n'y sont pas! Mais si tu veulx trouuer
gloire, trésor, soûlas et félicité perpétuellement, laboure
en diligence d'aquerir le royaulme celestiel !

Que dites-vous de pareils accents au XV* siècle ?
Et la chaire française (car ceci est tout à £aitdu sermon)
a-t-elle, même depuis, retenti souvent d^une éloquence
plus vive, plus forte, plus librement hardie, et plus
pittoresque?

VIII. — La Vie de Jésus-Christ

Sn-4® gothique (à 27 lignes par page) , de 154
feuillets distribués en 19 cahiers, tous de
8 ff., sauf le dernier qui est de 10 ff.; ces 19 cahiers
signés, en capitales gothiques. A, B, C, D, E, F, G,
H, I, K, L, M, N, O, P, Q, R, S, T. Dans tous
les cahiers , sauf le premier, les 4 premiers ff. sont
régulièrement signés 6 i, 6 ii, B iii, 6 iiii, et ainsi
des autres. Dans le cahier T, qui a 10 ff., le 5« f. est
en outre signé T v.

Quant au cahier A composé de 8 ff., le premier
feuillet , qui probablement portait le titre , manque
dans l'exemplaire de la Bibliothèque Nationale. Le
2* f. contient une sorte de préface, suivie de la table,
il est signé A ii (mais il n'est pas chiffré). Le 3® f. est
signé A iii, et le 4», par erreur sans doute, A ii.

Les deux premiers ff. de ce livre (celui du titre,
absent dans Texempl. de la Bibl. Nat., et celui de la
table) ne sont pas chiffrés. Tous les autres le sont ; la
chiffrature commence au 3® f. du cahier A (signé A iii)
qui est chiffré i, et elle se poursuit sans interruption
jusqu'au dernier qui est chiffré vii" xii (i52). Il y a
huit erreurs dans cette chiffrature, savoir:

Le f. xxxi est marqué, par erreur, xxxviii.

— xxxviii . — — xxxi.

— ciii — — cix.

— cix — — ciii.

5o IMPRESSIONS

Le f. vi " i est marqué, par erreur, vi ".

— VI " 111 — — VI " VI.

— vil "111 — — vil" XI.

— VI1"X1 — — vil" 111.

Incipit (f. 2® r® signé A ii, formant auj. le i«' f. de^
Texempl. de la Biblioth. Nat.): « Au nom de la
benoiste et saincte trinite |! Amen. A tous bons et
vraiz crestiens || soit ce petit liure présente... »

Souscription (f. vii"xii r°) : « Cy finist le liure
nomme la vie de iesucrist ou || quel est comprinse la
création de adam de eue et || du monde iusques a la
passion et resurrectiou (sic) || La vie nostre dame.
La vie sainct iehan bàpti || ste. La vie de iudas. et plu-
seurs aultres beaulx || histoires. Imprime par. Robin
Foucquet. || Et lehau (sic) cres. Le derrenier iour
dapuril. Lan || mil iiii*' iiii" et cincq. Deo gracias. »
Signé un peu plus bas, au milieu de la ligne: « Robin
Foucquet. »

Pour bien comprendre le but des impressions de
Bréhant-Loudéac, il faut lire , au début de ce volume
et immédiatement avant la table, le prologue général ;
il n'est d'aucun des auteurs de cette compilation^
mais de quelque copiste ou éditeur,- peut-être de
Robin Foucquet, qui, en tout cas, en adopte la
pensée :

Ou nom de la benoiste et saincte Trinité , amen. A
tous bons et vraiz crestiens soit ce petit liure présenté ,
lequel , pour [ce] que les faictz de la Saincte Escripture
sont si grans que à paine humaine créature les peut com«^
prendre, et mesmement simples gens qui n'ont eu et
n'ont l'opportunité d'estudier y et généralement pour toutes
deuotes créatures, aulcunes deuotes personnes ont voulu
faire et entreprendre , aydant le Saint Esperit , de faire

DE BRÉHANT-LOUDÉAC 5l

«crompiller ce petit extraict, tant du Vieulx comme du Nou-
laeau Testament. Et a esté abrégé et mis en point , que
"Kous ceulx et celles qui le verront pourront entendre que
■c:'est de la foy de Nostre Seigneur : car icelluy, bien veu
considéré, des effectz principaulx de la Sainte Escripture
1 touche en briefue substance » (f. 2« non chiffré , signé
ii, vo).

Le texte qui suit ce prologue, et qui remplit les 1 52
rfeuillets chiffrés du volume, se divise en trois parties
l>ieti distinctes: i^ la Vie de Jésus-Christ proprement
<lite ; 2° un récit de la passion et de la résurrection
de Notre-Seigneur, attribué à Gamaliel ; 3** la légende
<lu trépassement de la Vierge et celle de saint Jean
l'Évangéliste.

La première partie comprend bien autre chose que
l'histoire du Sauveur, elle contient un abrégé de l'his-
toire sainte depuis la création des anges jusqu'au roi
David , et depuis le mariage de sainte Anne jusqu'à
la passion du Christ. Dans sa préface, l'auteur in-
connu de cette partie du livre explique ainsi son
dessein :

Pour ce que pluseurs prestres et plusieurs aultres clers
n'ont point les Hures à leur aise, et pour ce que pour
pouureté ils ont petit estudié en la Saincte Escripture , si
ay voulu fourmer cestuy petit liure qui s'ensuit, lequel ie
appelle la Vie de lesucrist. Et que ie dye que ie Taye faict
et fourme de moy mesmes, il n'en est rien. Mais, moien-
nant la grâce du benoist Sainct Esperit, i'ay prins aucto-
rité et copie en la Saincte Escripture en pluseurs lieux et
liures , et premièrement sur le Vieil Testament , et puis
après ie suis aie sur le Nouuel, ainsi que plus à plain vous
pourrez veoir par ce présent liure. Lequel i'ay voulu faire
et assembler, au salut des âmes de ceulx et celles qui le
liure liront ou ourront lire (fol. i, ro).

52 IMPRESSIONS

Cette Vie de Jéstis-Christ se termine , au f* Lxvr
v^, par cet explich, qui est un vrai résumé de l'ou-
vrage :

c Or auons la fin des faitz de Nostrc Seigneur en briefue
substance : commenczans à la crcacion des anges , venans
à Adam et Eue iusques au diluue. Et depuis , à Moyse , à
loachim et à saincte Anne. Au mariage de Nostre Dame.
A TAnunciacion et Natiuite de lesucrist. Et depuis
Herodes aler en Egipte. Au retour d'Egipte. Le baptise-
mement du fluue lordain. Les nopces de sainct lehan
Euuangeliste. La mort et decollacion de sainct lehan Bap-
tiste. Les grans miracles que faisoit lesucrist aprochans sa
Passion. La vie du traistre ludas. Le tout, bien abrégé :
iusques à la Passion de Nostre Seigneur lesucrist, ensemble
la Ressurection, faicte et aussi compilée par le bon docteur
Gamaliel et Nicodemus et loseph d'Abarimathie, disciples
secretz dudit Seigneur. Lesquieux virent et ouyrent plu-
sieurs choses que n'auoient pas veu les apostres. Comment
cy après sera contenu. »

Au feuillet suivant (f. Ixvii r*^) , on passe en effet au
récit de Gamaliel , annoncé par ce titre : « Cy com-
mence la mort et la passion de iesucrist || laquelle fut
faicte et tractée par le bon mai || stre gamaliel et nyco-
demus son nepueu et le || bon cheualier loseph daba-
rimathie disciples || secretz de nostre seigneur. »

Incipit (au même f. r°, immédiatement après le
titre) : « En celluy temps que iesucrist print || mort et
passion en la cite de ierusalem || soubz la main de
poncepilate qui estoit || seneschal de ierusalem pour
iulius césar empe- (| reur de romme... »

Ce récit finit au f. vii"v verso, par ces quatre lignes :
«... car noz || faultes sont si grans et nos descognois-
sances que || nous auons grant mestier de la grâce de

DE BRÉHANT-LOUDéAC 53

dieu II Laquelle grâce nous vueille donner le père
le H filz et le sainct esperit. Amen. » Et ces lignes
sont suivies de Texplicit : « Icy finist la mort et pas-
sion et aussi la re || surrection de nostre seigneur. »

La troisième partie du volume commence au haut
du f. suivant (f. vi"vi r®) et comprend : i** la lé-
gende de la mort de la Vierge annoncée par ce titre :
« Sensuit la mort de nostre dame |j et comment
lange luy apporta la palme » ; 2° un fragment de la
légende de S. Jean l'évangéliste sous ce titre (f.vii"x
r*) : « Cy après censuient les miracles || que fist sainct
iehan leuuangeliste jj ou pays dasie. » — Cette troi-
sième panie est du même auteur que la première * :
c'est-à-dire que « la Vie de lesucrist, » annoncée
dans la préface du f. i r*^, comprend la première et la
troisième partie du volume, entre lesquelles on a
intercalé le récit de la Passion et de la Résurrection
attribué à Gamaliel.

Ce récit est certainement d'un autre auteur que la
Vie de lesucrist ; il a été plus d'une fois imprimé
séparément , entre autres , chez Trepperel en 1497 *.
De plus, le style et la méthode des deux œuvres diffè-
rent sensiblement. Quoiqu'il y ait dans la Vie de lesu^
crist beaucoup de circonstances fabuleuses, notam-
ment tout ce qui regarde Judas (ff. lxii r° à lxvi v®),
l'auteur s'efforce visiblement de suivre l'Evangile ,

* Ce qui le prouve , c'est que la légende des miracles de saint
Jean l'évangéliste, au f.vii>^x, commence ainsi: c Nous auons
yeu cy dessus les nopces de sainct Iehan l'euuangeliste, et main-
tenant verrons comment il s'en ala prescher après la Penthecoste
en Asie. > Le récit des noces de saint Jean (ou noces de Cana,
selon notre auteur) se trouve en effet dans la première partie,
aux ff. L et LU. — ' Voir Migne, Dictionn, des Apocryphes, II,
col. 1097 à 1099,

54 IMPRESSIONS

dont il cite souvent la version latine. La couleur
légendaire et populaire est bien plus accentuée dans
la Passion de Gamaliel, qui, malgré cela — ou plu-
tôt à cause de cela — nous semble de beaucoup la
plus intéressante partie du volume. Dans ce récit
Pilate devient, on Ta vu, « le seneschal de leru-
salem » ; Joseph d'Arimathie est « \ng preudomme »,
Gamaliel « vng maistre qui lisoit les lois », « Nyco-
« demus , vng gentilhomme cheualier, lequel auoit
« cent cheualiers soubz soy, qui estoient aux gaiges
« de Tempereur pour garder la cité de lerusalem et
« pour conseiller etayder à Pilate... Et quand Pilate
« auoit riens à faire, il mandoit Gamaliel, Nicodemus
« et loseph, et tout ce qu'ilz luy conseilloient il fai-
« soit et ouuroit par leur conseil » (f. lxvii v**). —
C'est l'histoire évangélique habillée en costume moyen
âge. Mais sous ce travestissement, l'auteur plus à l'aise
communique à son récit le mouvement et la vie.
Voyez , entre autres , cette peinture de la Vierge au
pied de la croix après la mort de Jésus :

« Sa très dolente et très desconfortée mère estoit illec-
ques demeurée près de la précieuse croix, plorant et
gémissant amèrement et disant : — O faulx Juifz , venez
moy rendre mon enfant! Rendes le moy soit mort ou
vif, puisque vos volentés aués acomplies. Rendes le moy
qui suis sa dolente mère : ou si non faictes moy mourir
auecques luy! — Elle estoit près de la croix et regar-
doit son enfant mort, crucifié en la haulteur d'icelle. Elle
se esleuoit en hault et embrassoit et baisoit la croix là où
le sang de son chier filz auoit touchié. Elle desiroit atou-
cheret baiser son enfant, mais elle n'y pouoit auenir, et
tant estoit affoiblie par Texcès de martire que quant elle
se leuoit pour actaindre à son enfant, les iambes et les bras
luy defFaiiloient et chéoit durement à terre: mais tousiours

DI BRénANT-LOUDÉAC bb

elle se leuoit au mieulx qu'elle pouoit, car amour la sup-
portoit. Et combien qu'elle auoit la face pale et ternie , la
bouche mortifiée par l'aigreur de son mal , elle l'auoit
vermeille par force de baiser la croix arousée et tainctc ou
sang de son chier enfant i (f. cxn r^ et verso).

Du livre décrit ci-dessus on ne connaît d'autre
exemplaire que celui de la Bibliothèque Nationale,
conservé dans le recueil coté H 800. i (Inventaire de
la réserve H 5o6).

IX. — La Coutume de Bretagne

|n-4® goth. de 236 feuillets non chiffrés (27 lignes
à la page) , répartis en 29 cahiers marqués ainsi :
a, b, c, d, e, f, g, h, i, k, 1, m, n, o, p, q, r, r (autre
forme de la même lettre semblable à notre z actuel) ,
s (longue, montant au dessus de la ligne) , s (courte)^ t,
v,u,x, y, z. Le 27* cahier est marqué du monogramme
dont on usait alors, en typographie, pour exprimer la
conjonction et ; le 28®, du signe 9 qui servait d'abré-
viation pour exprimer, au commencement des mots ,
la syllabe cum, com ou con. Enfin le 29* cahier n'a
d'autre marque qu'un point.

Sur ces 29 cahiers, deux (v et 9) se composent de
10 feuillets ; les 27 autres n'en ont que 8 chacun , ce
qui fait en tout 236 ff.

Le I®' f. du cahier a, qui porte le titre, n'est pas
signé; les 3 suivants sont signés an, aiii,a iiii.
Dans les 28 autres cahiers , les 4 premiers ff. sont
signés régulièrement b i, b ii, b iii, b iiii, et ainsi des
autres. Dans les deux cahiers de 10 ff. (v et 9) le 5* f.
est aussi signé. Les 4 premiers ff. du dernier cahier
sont signés ainsi : . | .. | ... | .... |

Titre (f. i«' r®) : « Les constumes et constitu || cions
de bretaigue (sic) . »

Il n'y a que ce titre sur ce recto, qui n'est pas signé.
Le verso est rempli par une grande vignette sur bois
assez grossière, représentant l'écusson de Bretagne à

IMPRESSIONS DE BRéHANT-LOUDéAC

8 mouchetures d^hermine (3. 2. 3), surmonté d^une
couronne et soutenu par deux lions , avec un enca-
drement d^architeaure, formé de deux colonnettes
portant un dais à trois arcatures cintrées et à pans
coupés.

La table des chapitres est au commencement, avant
le texte delà Coutume, et se trouve précédée d'un
prologue, dont voici les premières lignes (f. 2® signé
a ii, r®) : « Avcunesfoiz est aduenu en pluseurs ||
terres landes merfoilles qui ne por- || toint que poy
de fruitz. ne les fruitz || nauoint valu que poy. Et
pluseurs || etc. » Cette table finit au bas du f. 14* v*,
où on lit : « Cy finist la table des cou- || stumes de
bretaigne ».

La Coutume commence au haut du f. 7* r**, par le
titre du i®"^ article ou chapitre : « De ceulx qui veuUent
viure hon- || nestement et iustice estre faicte. i. » —
Elle a XVI ° xiiii articles ou chapitres, et finit par deux
lignes imprimées au haut du f. 1 77^ v^, qui sont sui-
vies de Pexplicit : a Cy finissent les coustumes de
bretaigne ». — Et immédiatement au dessous (même
feuillet v^) commencent les Constitutions, dont voici
le titre et l'incipit:

« Cy après ensuiuent auchunes constitutions || es-
tablissemens et ordonnances faictes par plu- || seurs
ducs et princes du pais et duché de bretai- || gne tou-
chant la police de la iustice et régime du || dict pais

et duché.

« Et premier

« Memoyre daucunes correctioiïs et mo- || dera-
tîons qui sont vtilles et nécessaires po' les establisse-
mens des coustumes de || bretaigne faictes ou parle-
ment qui fut II Le xv. du mois de septembre Lan mil

8

58 IMPRESSIONS

iiii ce. et v. || sur le faict de la iustlce des aduocats
et des pie || daieurs de bretaigne et autres choses tou-
chant le II bien et vtilite publique comme cy après-
ensuit. »

Les Constitutions finissent au bas du 236" f. r« oti
on lit : « Cy finissent les coustumes et constitutions
Il de bretaigne» Deo gracias. »

Souscription (au v^ du 236® et dernier feuille^ :
« LAan de grâce, mil iiii C iiii °- et cinq. Le (| iii*
iour de luillet. Régnant treshault et || tresexcellant
prince. Franczoys par la grâce de || dieu duc de bre-
taigne Conte de montfort de ri || chemont destampes
et de vertuz. A este parache || ue dimprimer ce présent
volume de coustumes || corrigées et meurement visi-
tées, par Maistre ni || colas dalier. Maistre guillaume
racine et Thomas || du tertre aduocatz.

« Auecques les constitutions establissemens et or-
11 donnances faictes en parlement de bretaigne es ||
temps passez et iucques a ce iour pareillement |j visi-
tées et corrigées par. lacques bouchart gref || fier de
parlement et par. Maistre allain bou- 1| chart par
lindustrie et oupuraige de. Robin fouc- || quet et.
lehan cres maistres en lart dimpression || a brehant
lodeac ou diocèse de sainct brieuc. Ce || soit a la
louange de la trinite. Amen. .*.

« Robin foucquet
lehan cres. »

L'exemplaire de la Bibliothèque Nationale, d'après-
lequel nous décrivons ce livre, est bien conservé,,
relié en maroquin rouge avec filets et armes de
France sur les plats (reliure de la Bibliothèque du roi
au XVII* siècle) ; hauteur, 207 millimètres ; largeur,.

DE BRéHANT-LOUDÉAC 59

140. — Il porte la cote F 2904, et dans rinventaire
de la Réserve F 956.

La bibliothèque de la ville de Rennes ep possède
une autre (coté Armoire 1% if i5g4 bis)^ fort bien
conservé , mais moins beau de marge , haut de
194 millim. sur 126 ; relié en veau fauve, portant sur
les plats , en lettres dorées, le timbre de Tancienne
Bibliothèque db M" les Avocats.

Il
I

X. — Le Secret des secrets d'Aristote

ORMAT in-4^^ gothique, de 6 feuillets non chiffrés,
^ formant un seul cahier, dont les 3 premiers ff.
sont signés A i, a ii, a iii. -=- 27 lignes à la page, sauf
les pages signées qui en ont 26.

Titre (f. i®"^ r®) : a Cy commance le secret des se-
cretz aristote || Qui enseigne a cognoistre la com-
plexion || des hommes et des famés. »

Incipit (même f., immédiatement après le titre) :
« (C)y commance le liure des philozophes || translate
de latin en francoys que le sai- || ge aristote fist pour
lamour du roy ali || xandre son disciple pour le ensei-
gner et endo- 1| ctriner... »

Souscription (f. 6® V*) : « Cy finist le liure du phi*
lozophe faict || pour la cognoissance du monde (sic)
imprime || par Robin Foucquet et lehan cres a bre ||
hant lodeac soubz noble et puissant sei- 1| gneur Jehan
de Rohan seigneur du gue || de lisle. Amen.

« Mectez tous votre intencion
A viure en deuotion
Et tousiours faictes penitance
Ayez en vous contriction
Rendant pour satisfaction
Triste et deuote repentance.

« Robin Foucquet. »

DIPRBSSIONS DI BRiHANT-LOUDÉAC 6l

Pas d^autre exemplaire connu que celui de la
bibliothèque Nationale, dans le recueil H 800. 1
(lûvent. de la rés. H 5o6).

Quoique cette impression ne porte pas de date , sa
ressemblance absolue — quant au tirage, papier, jus*
ufication, hauteur de pages — avec les autres impres-
sions de Bréhant-Loudéac de 1484 et 1485, Tidentité
des caractères employés , la double mention de Bré-
hant-Loudéac et de Jean de Rohan faite dans la sous-
cription, forment une preuve certaine qu'elle est de
1485 ou de Tannée précédente.

Le Secret des secrets d'Aristote est un petit traité
de physiognomonie qui se lit encore avec intérêt.
Nous allons en citer quelques pages. L'auteur recon-
naît parmi les hommes quatre sortes de tempéra*
ments, — le bilieux ou cholérique, le sanguin, le
flegmatique et le mélancolique :

c Or dit le saige que le colorique, qui est chault et sec,
si est naturellement maigre et gresle, couuoiteulx et
yreux 1, hastif et mouuant, esceruellé, fol, large, mail-
cieulx et decepuant, saige et subtil où il applique son sens.
— Le sanguin, qui est chault et moite, si est large, cour-
tois, atrempé >, amiable, luxurieulx, chantant, riant,
chault, vermeil en chère, gracieulx, et naturellement aime
robe de haulte couleur. — Le flematique, qui est froit et
moite, si est triste et pensif, paresceux, pesant et endormy,
et si crache voulentiers quant il se meut, et est gras au
visaige , et naturellement aime robe verte. — Le meren-
colique, qui est froid et sec, si est triste, pesant, couuoi-
teux, eschars s, mesdisant, suspeçonneux , malicieux,
paresceux : il aime robe noire i (f. 2« r«).

L'auteur enseigne ensuite a que Ton se doit garder

* Irascible. — * Modéré. — ' Avare.

62 IMPRESSIONS

€ songneusement de toute personne qui a deffaulte de
€ membre naturel en luy, comme de piez, de mains,
€ d'ueil , ou d'aultre membre quel qu'il soit, et espe-
€ cialement d'homme esbarbé *, car il est enclin à
« tout vîee et à toute mauuaistié, et s'en doit on gar-
€ der comme de son mortel ennemy » (f. 2* v®) . Puis
il passé en revue les traits du visage et les principales
parties du corps, pour en déduire le caractère, les
passions et les aptitudes morales des divers individus.
Nous citerons seulement ce qu'il dit des yeux et du nez :

u Le philozophe enseigne que personne qui a les yeulx
grans est bien paresceulx, poy honteux, inobedient, et
cuide 3 plus sauoir qu'il ne scet. Quant les yeulx sont
moiens, ne trop grans ne trop petis, et qu'ilz ne sont ne
noirs ne vers, telle personne est de grant engin ', courtoise
et loyalle. Personne qui a les yeulx gastes et estendus,
signifie malice, vengence ou traïson. Les yeulx qui sont
grans et ont grans paupières et longues, signifient folie,
dur engin et mauuaise nature. L'ueil qui se meut tost et
la veue est ague, telle personne est plain de fraude et de
laroncin 4, et de petite loyaulté. Les yeulx qui sont noirs,
et goutelletes parmy clères et luyssantes, sont les meilleurs
et les plus certains, et signifient sens et discrétion, et telle
personne si est à aymer, car elle est plaine de loyaulté et
de bonnes condicions. Les yeulx qui sont ardans et estin-
cellans signifient grant cueur, force et puissance. Les yevdz
blanchars ou charnus signifient personne encline à tout
vice et luxure et est plaine de fraude.

c Item, Aristote enseigne, quant tu voiras personne qui
te regarde souuent et se esbahist ainsi comme honteux et
semble qu'il soupire et a goutellettes aparans en ses yeulx,
osyes tout certain que telle personne te aime et te doubte »

* Qui n'a pas de barbe. — * Pen«e. •— • Esprit, du latin inge^
nium, — ♦ Penchant au vol. — * Te craint ou te respecte.

DE BRiHANT-LOUDÉAC 63

et désire ton bien et ton honneur. Item, s'il te regarde en
gettant ses yeulx par à cousté ainsi comme par manière
de mignotise *, soies certain que celle personne est
deceuant, et que elle pourchace à toy vergonder >, espi-
dallement homme à deshonnorer famé, et est faulx regart,
loxurieulx et deceuant.

€ Item, les yeulx petis et rousseletz et aguz signifient
personne merencolieuse, mesdisant, hardie et cruelle.
Item, si vne petite voine > déliée apert * entre Tueil et le
neiSf en famé elle signifie virginité, et en homme subtilité
d'engin. Et si elle est grosse et noire, c'est signe qu'elle *
est corrompue, chaulde et merencolieuse, et en homme
elle signifie rudesse et defifaulte de sens ; mais celle voine
n'apert pas tousiours. Les yeulx qui sont iaulnes et n'ont
nulles paupières signifient mesellerie < et mauuaise dispo-
sition de corps. Item, grans paupières et longues signifient
rudesse, dur engin et luxure.

M Les sourciz qui sont grans et se ioignent ensemble
par dessus le neis signifient malice , cruaulté , luxure et
enuie. Item , quant les sourciz sont déliez et longs , ilz
signifient subtilité d'engin, sens et loyaulté. Item, les
yeulx enfoncés et grans sourciz par dessus signifient per-
sonne mesdisant, mal pensant , traistre , qui boit trop, et
voluntiers il met son engin en malice.

u Item, le visaige qui est petit et court et qui a gresle
coul , et le neez qui est gresle, long et délié , signifie per-
sonne de grant cueur, hastiue et ireuse. Item, le neis long
et hault par nature signifie prouesse et hardement ^. Itenji
le neis camus signifie hastiueté, luxure, hardement et
entreprenant. Le neis bequeu >, qui descent iusque à la
leure de dessus , signifie malice, decepuance >, desloyauté

* Cajolerie, séduction. — * Elle cherche à te causer quelque
honte. — • Veine. — ♦ Paraît. — * Elle, c'est-à-dire la femme.

— • Lèpre. — ' Audace, hardi courage. — • En forme de bec.

— • Tromperie.

64 IMPRESSIONS

et luxure. Le neis gros et hault ou melieu signifie romme
saige et emparlé. Le neis qui a grans narines et ouuertes,
signifie glotonnie et ire « i (f. 3« r«-v« et f. 4 r«).

Le Secret des secrets d'Aristote contient bien
dVutres révélations du même genre et se termine par
une curieuse comparaison de Thomme à toutes les
bétes de la création. Mais nous en avons assez cité
pour donner idée de Poeuvre. Nous terminerons par
quelques observations générales sur la série des incu-
nables de Bréhant-Loudéac.

Quand on compare entre elles les souscriptions
de ces dix incunables, on voit que toutes indiquent
pour imprimeurs Robin Foucquet et Jean Crès.
Cinq (Lois des trépassés, Griselidis y Bréviaire des
nobles , Oraison de Nesson , Secret d'Aristote) dé-
clarent rimpression faite à Bréhant-Loudéac « soubz
noble et puissant Jehan de Rohan , seigneur du
Gué de risle. » Une seule (la Coutume de Bre^
tagne) mentionne Bréhant - Loudéac comme lieu
dlmpression , sans parler de Jean de Rohan. Deux
au contraire [Trépassement de la Vierge, Songe de
lapucelle] mentionnent le nom du protecteur (Jean
de Rohan] sans indiquer le lieu dMmpression. Deux
enfin [Miroir de l'âme pécheresse et Vie de Jésus-^
Christ) ne mentionnent ni Jean de Rohan ni Bré-
bant-Loudéac ; il n^en est pas moins sûr qu^elles ont
été imprimées en ce lieu. Elles sont du 6 mars et du

* Nous avons corrigé quelques fautes de l'impression de Bré-
hant-Loudéac au moyen d'une autre édition un peu plus récente^
sans date, mais antérieure à 1 5oo , conservée à la Bibliothèque
Nationale sous la cote R 679 B.

DE BRiHANT-LOUDÉAC 65

3o avril 1485; et diaprés les autres souscriptions,
Foucquet et Grès exercèrent l'imprimerie à Bréhant*
Loudéac depuis décembre précédent jusqu'au 3 juil-
let suivant tout au moins, date de leur édition de la
Coutume.

Jean de Rohan, protecteur de Foucquet, n'était pas
Jean II, vicomte de Rohan, qui vivait à cette époque
et qui joua peu de temps après un si triste rôle dans
la guerre de Charles VIII contre la Bretagne. Notre
Jean, bien moins riche et moins puissant que le
vicomte , était le chef d'une branche cadette, sortie
d'Eon ou Eudon, fils d'Alain VI, vicomte de Rohan,
mort en i3o3. Eudon ayant épousé l'héritière du
Gué de risle, en la paroisse de Plumieux, cette
branche fut appelée de là les Rohan du Gué de l'Isle.
Jean de Rohan descendait d'Eudon en ligne directe et
à la troisième génération ; il épousa Gillette de Ro-
chefort et mourut en 1493 *. On a lieu de croire
qu'il fit exécuter à ses frais les sept impressions qui
portent son nom. Les Bibliophiles Bretons ont droit
de le réclamer pour ancêtre.

Son château, beau et grand logis du XV* siècle,
couronné d'une admirable charpente du même temps,
se voit encore aujourd'hui en la commune et paroisse
de Saint-Etienne da Gué de l'Isle *, jadis trêve de
Plumieux. Dans ses fossés coulent les eaux de la rivière
du Lié, de l'autre côté de laquelle s'étend le territoire
paroissial de Bréhant-Loudéac. Il est possible (pro-
bable même) que les deux imprimeurs qui exerçaient
leur art « sous noble et puissant seigneur Jean de

* Voir dom Morice , Histoire de Bretagne, t. I, table généa-
logique, tête du volume^ p. xxiii et zxvii. — ^ Canton de la
Chèze, arr. de Loudéac (Côtes»du-Nord),

9

66 IMPRESSIONS DE BltiHANT-LOUDéAC

Rohan » eussent leur atelier, noa pas au bourg dL
Bréhant, notablement distant du Gué de Tlsle (à 6 kS
lomètres) , mais tout près de ce château , dans Pu.
des villages situés en face sur la rive droite du Li
Des recherches locales , suivies dans cette directio
amèneraient peut-être la découverte du premier
rustique berceau de la typographie bretonne.

IMPRESSIONS

DE RENNES

XI. — La Coutume de Bretagne

lous connaissons trois exemplaires de cette édi-
tion de la Coutume, un à la bibliothèque de
la ville de Rennes , deux à la Bibliothèque Nationale
cotés, dans Pinventaire de la Réserve, F 177 1 et F
1770. Nous décrirons d^abord ce dernier exemplaire,
puis nous indiquerons quelques particularités qui
le distinguent des deux autres.

Cette impression a été faite avec un petit caractère
gothique allongé, menu et très-aigu. La composition
est très-serrée. Le tirage est bon, noir, mais pas tou-
jours sans bavures. Le format est un très-petit in-8^,
dont la justification a 65 millimètres, la hauteur de
page 90. Le plus beau des exemplaires de la Biblio««
thèque Nationale (F 1770) a, avec ses marges, i34
millimètres de hauteur sur 97 de largeur. L^exem-
plaire de Rennes, beau de marge, a même largeur
sur i38 millim. de hauteur.

Le livre a en tout 252 feuillets non chiffrés, répar-
tis en 3 1 cahiers, dont les deux derniers n^ont aucune

6S IMPRESSIONS

marque ni signature, et dont les 29 autres sont mar-
qués exactement des mêmes lettres et signes que les
29 cahiers de la Coutume de Bréhant-Loudéac (voir
ci-dessus p. 56). Dans chacun de ces 29 cahiers, le
I*' f. seul est signé de la lettre ou du signe qui
marque le cahier, excepté le cahier t, dont le i«' et le
5« ff. sont signés. — Les 3i cahiers (y compris les
deux derniers non signés) sont tous de 8 ff., sauf un
seul , le cahier t, qui en a 12. Mais dans les 252 S.
qui composent ces 3i cahiers, il y a 5 flF. blancs,
savoir : le i®"^ f. du i" cahier (qui peut-être formait
frontispice et portait un titre, il manque aux trois
exemplaires que nous connaissons), les 2 derniers £F.
du cahier t * (ff. 171® et 172® du volume), le i" et le
dernier f. des deux cahiers non signés qui terminent
le livre (ff. 237 et 252). Il y a 26 lignes par page. —
Les initiales des chapitres sont peintes en rouge.

Voici la division du volume. Le texte de la CoU'
tume finit au f. 170® v°, et après les deux feuillets
blancs qui terminent le cahier t, les Constitutions et
Établissements commencent au f. 173® r**, occupent
64 ff. et finissent au f. 236® r®. Le bas du recto de ce f.
et le haut du verso sont occupés par la souscription.
Là s^arrêtent les 29 cahiers signés. Les deux derniers
non signés contiennent la table des chapitres, précédée
de son prologue, qui ne commence qu'au f. 238® r®,
le f. 237® ayant été laissé blanc. Prologue et table
occupent 14 ff. et finissent au r** du f. 25 1®, le 252® et
dernier restant blanc.

Venons aux incipit, explicit et souscription.

« Ces 2 ff. manquent dans Texempl. F 1770 de^a Bibl. Nat.,
mais ils existent dans F 1 771 et dans celui de la bibl. de Rennes.

Dt RENNES

La pêne du i" f. dans les trois exemplaires connus
de nous, ne nous permet pas de savoir si cène édition
a un titre.

Le f. 3' est occupé, dans sa moitié supérieure , par
une vignette (que nous reproduisons ici) représen-
tant l'écusson de Bretagne , semblable à celle de la
Coutume de Bréhant-Loudéac , si ce n'est que dans
l'édition de Rennes la taille est moindre de moitié,
et Vécu ne porte que 6 mouchetures d'hermine (3.
a. ]) au lieu de 8.

Au dessous de cette vignette est le titre , ensuite
commence le teste du premier chapitre ou aniclejde
la Coutume: u De ceulx qui veullent viure hon-
nestement et iustice || estre faicte. || — Qui vouldroit

70 IMPRESSIONS

viure bon || nestement et que iustice soit faicte en ||
etc. ».

Le texte de la Coutume finit au f. 170* v^ qui n*a
que 1 8 lignes, la 18" ligne étant formée par cet expli-
cit : « Cy finissent les coustumes de bretaigne. » —
Les 2 ff. qui suivent sont blancs.

Au f. 1 73" commencent les Constitutions, annoncées
par ce titre: « Cy après ensuyuent aucunes constitu-
cions esta || blissemens et ordonnances faictes par plu-
seurs II ducs et princes du pays et duché de bretaigne
tou II chant la police de la iustice et régime du dit
pais II et duché. »

Le texte des Constitutions finit au f. 236® r^, par
trois lignes que nous allons citer, au dessous desquelles
se trouvent trois lignes de blanc, et ensuite immédia-
tement la souscription. Voici le texte de ce passage,
reproduit figurément avec la disposition qu^il a dans
Pexemplaire F 1770 :

(f. 23ô« r«)

(ligne 12) Etfut

commande y obéir et les tenir sans enfraindre
a commancer troys mois après ladicte publicacion

Lan de grâce mil iiii C iiii vingtz iiii le xxvi io'
de mars deuant pasques Régnant treshault et
tresexcellant prince Franczoys par la grâce de dieu
duc de bretaigne conte de montfort de richemont destam
pes et de vertuz A este paracheue dimprimer ce
présent volume de coustumes correctees et meu
rement visitées, par maistre nycolas dalier.
maistre guillaume racine et thomas du tertre aduocaz

DB RENNES 7I

(f. 236« v«)

Auecques les constitucions establissemens et
ordonnances faictes en parlement de bretaigne
es temps passez et iucques ad ce iour pareillement
visites et correctees par lacques bouchart gref
fier de parlement et par maistre allain bouchart
par lidustrie {sic) et ouuraige de Maistre pieres belle
scullee et losses. Et fut en la ville de rennes
près leglise de sainct germain. Ce soita lai ouen
ge de la trinite. '.'.•.•.•.•.•.*.

Au dessous, la moitié inférieure de la page v^ du
f. 236® est occupée par la marque de BellescuUée, qui
offire le triple symbole de TÉternité, de la Trinité et
de la Rédemption, et que Brunet a reproduite, de
même grandeur, au t. II, col. 36i de la 5** édition de
son Manuel.

Tel est l'exemplaire F 1770 de la Bibliothèque
Nationale. Mais dans F 1771 et dans l'exemplaire
de Rennes, au r^ du f. 236®, il y a quelque chose de
plus. Le blanc de trois lignes qui (dans F 1770) sépare
la dernière ligne des Constitutions et la première de
la souscription, ce blanc n'est point complètement
vide dans les deux autres exemplaires ; il est occupé
par ces deux lignes:

Cy finissent les coustumes et constitucions imprimées
Et faictes à la requeste et despence de. Ihan hus.

Au f. 238*, le prologue de la table commence :
« Aucunes foiz est aduenu en pluseurs || terres landes
marfoilles qui ne por il toint que poy de fruitz , ne
les fruitz » etc.

Les deux lignes ajoutées dans F. 1 77 1 et dans l'exem-
plaire de Rennes sont d*un grand intérêt, puisqu'elles

72 IMPKKSSIONS

nous apprennent le nom du particulier qui fit les frais
de rédition et qui avait probablement contribué à faire
venir à Rennes BellescuUée. Malheureusement jus*
qu'ici ce particulier est fort inconnu. Tout ce qu'on
peut dire, c'est que les Hus ou Hux étaient, au
XV* siècle, dans la bourgeoisie de Rennes, une famille
importante, dont le nom s'était attaché dès lors à une
rue de cette ville, qui l'a conservé longtemps.

Mais pourquoi la clause contenant le nom de Jean
Hus et rappelant sa générosité n'est-elle pas dans tous
les exemplaires ? Peut-être parce que sa modestie y
opposa d'abord quelque résistance ; peut-être aussi
parce qu'il ne se décida à payer l'édition qu'après le
commencement du tirage : il y eut ainsi une partie des
exemplaires du 29" cahier qui ne purent porter cette
mention.

Nous reproduisons ici en fac-similé les deux lignes
relatives à Jean Hus avec la ligne qui précède et avec
celle qui suit, comme elles sont dans F 1771 et dans
l'exemplaire de Rennes. En comparant ce fac-similé
au texte de la souscription et des lignes qui la précè-
dent, que nous avons reproduit figurément ci-dessus
p. 70, on se rendra parfaitement compte de ce qui a
été fait.

^ivmftMfMrftcostucost apuêU^impiMU
Cf f HHfT» let o-uWet d cMNiNriSf iinimtM

ftinai jfoortfiMtiiéCiiif MtffOiiiifexiMM*

Le recto du f. 236® a d'abord été composé tel qu'il
existe dans F 1770, avec un blanc d'une ligne entre

DE RENNBS

les lignes 7 et 8 de cette page et un autre blanc de
3 lignes ménagé, avant la souscription, entre les 1. 14
et i5. — Quand on a voulu intercaler la clause con-
cernant Jean Hus, il a fallu se procurer avant la
souscription 4 lignes en blanc au lieu de 3. Pour
cela, on a supprimé le blanc^ d^une ligne, existant
dans F 1770 entre les lignes 7 et 8, mais qui a disparu
dans les deux autres exemplaires , et on a remonté
d^une ligne les lignes 7 a 14. — Dans cette opération^
la ligne 14 est tombée, il a fallu la recomposer, et on
Ta fait si maladroitement que ;le dernier mot (publi-^
cacion] est resté inachevé (publi-).

Nous insistons sur ces petits détails pour bien
montrer quUl n^ ^ pas ici deux éditions, mais (pour
cette page seulement) deux états différents de la même
édition, — et que le premier de ces états est celui
de l'exemplaire F 1770.

Quant à la date donnée dans la souscription, « 26
mars 1484 avant Pâques », elle est en vieux style et
jrépond au 26 mars 1485. Ainsi Fédition rennaise de
la Coutume parut avant celle de Bréhant-Loudéac ,
achevée le 3 juillet suivant. Elle est aussi (nous le
verrons) antérieure à celle de Tréguier, datée de
mai et de juin. Toutefois ce n'est point la plus
ancienne édition de la Coutume de Bretagne, qui
avait déjà été imprimée à Paris en 1480 chez
Guillaume Lefèvre *; cette première édition a été
décrite avec beaucoup de soin dans le Catalogue
de la Bibliothèque de Nantes de M. Emile Péhant
(t. I, p. 371, n® 6942), sur des notes fournies par le

* Et non Jacques Lefèvre , comme l'appelle dom Plaine dans
son Essai sur Vimprimerie en Bretagne {Revue de Bret. et de
Vendée y 1873, 2* semestre, p. 247).

10

74 IMPRESSIONS DE RENNES

possesseur du seul exemplaire connu, M. Hippolyte
Thibaud.

L'exemplaire de Rennes présente une autre parti-
cularité — mais tout accidentelle — que nous a fait
connaître l'honorable et érudit libraire, M. Claudin.
Au f. .170 V**, où finit le texte de la Coutume , et au
dessous de l'explicit Çy finissent les coustumes de
bretaigne, un ancien possesseur du livre a inscrit
cette note facétieuse :

« Ce présent liure napartient à Pierre Diauet, sieur
« de nul lieu , baron et viconte et prince de rien.
« Ceux qui ce présent liure trouueront audit sieur
« de nul lieu le randront, et poira vne grosse, grande,
« large , petite et estroitte pinte de vin à la mezure
« de Jocellin. Ce 21*"® décembre 161 1. (Signé)

« P. DiAUET. »

Dans la souscription de l'édition rennaise de la
Coutume de Bretagne deux imprimeurs sont nommés.
Feu M. Jausions en a voulu faire deux frères quHl
nomme a Pierre et Josse BellescuUée * ». Josse peut
être employé comme prénom , quoiquMl soit rare à
cette époque ; mais ici la construction de la phrase
résiste à cette interprétation. « Maistre Pierre Belles-
cuUée et Josses » s'offrent là comme deux noms
patronymiques. BellescuUée , travaillant à Rennes,
prit Josses pour auxiliaire , comme plus tard il prit
à Poitiers Bouyer, ainsi que le prouve le curieux
fragment des Heures à Vusage d'Angers^ retrouvé
par M. Léopold Delisle dans une ancienne reliure ,
et conservé à la Bibliothèque Nationale (Inventaire
B 33,668).

^ Voir D. Plaine, Essai sur Vimprim, en Bref,, Ibid,, p. 246.

XII. — Le Florct en français

METiT in-4'' goth. de 40 feuillets ; 34 lignes à la
!l( page ; hauteur de page, 118 millimétrés ; ;us-
ition, 66. L^exemplaire de la Bibliothèque Natio-

* — le seul connu — a, avec ses marges qui sont
belles, 184 millimètres de haut sur 1 23 de large.
..es 40 S. sont répartis en 5 cahiers : a, b, c, d, e.
:i comme sont signes ces cahiers : le i*' f. du
:ahîer, servant de frontispice et portant le titre,
pas de signature ; le 2' i. est signé a, et le 3* a 2.
ier b ; i" f. signé b i , et 2' f, b 2, Dans les trois
es cahiers, le i" f. est signé c i, d i, e i; maïs le

n'est pas signé, et le 3' est signé c 2, d 3, e 2.
itre (f. i" r") : « Floret en || franczoys ». — Ce
; est en grosses lettres gothiques découpées en blanc
un fond noir. En voici la reproduction.

Mm m

^t^ Y, R&erve. — Le Supplément au Manuel du libraire,

76 IMPRESSIONS

Au V**, Pécusson de Bretagne dans une vignette qui
reproduit identiquement celle de la Coutume de
Rennes de 1485 (voir ci-dessus p. 69).

Incipit (f. 2^p>) : m Cy ensuyt le prologue [[ de Flo-
ret en franczoys || Vous qui prenez plaisir a lire ||
Les romans darmes et damours. »

Souscription (f. 40* v®) : « Cy finist floret en franc*
zoys II Imprime a Rennes Lan de grâce || Mil quatre
cens quatre vingts et. v. » — Au dessous, la marque
de P. Bellescullée, comme Ta donnée Brunet (Manne!,
II, 36i).

Le Floret, en latin Florettis, mieux Floretum (lieu
où croissent les fleurs) , est une sorte de doctrinal ou
traité élémentaire de religion et de morale, écrit en
vers latins. Le Floret en franczoys est , comme le
nom le dit, la traduction de ce latin. Mais le tra-
ducteur a composé de son propre fonds le prologue
et renvoi et s^est donné dans sa traduction beaucoup
de liberté *. On n'en connaît que cette édition, et de
cette unique édition cet unique exemplaire. Les
extraits suivants donneront idée de ce livre rarissime.
Ils sont tirés des ff. 2«, 4«, Sg» et 40*.

Cy ensuyt le prologue
de floret en fremc^oys

Vous qui prenés plaisir à lire
Les romans d'armes et d'amours,

de MM. Deschamps et Gust. Brunet, tout récemment publié,
donne (t. l'% col. 5o6 et Soy) une description de cet exemplaire,
qui diffère en quelques points de la nôtre; nous nous sommes
assurés, sur Texemplaire même, que l'exactitude est partout
de notre côté. — * Liberté de traduction , et non liberté de lan-
gage; car, quoi qu'on en ait dit, le chapitre de la luxure, dans
ce Floret, n'a rien de curieux.

DE RKNNSS 77

Leissez les, et veillez eslire

Cieulx qui enseignent bonnes meurs.

En apuril, le gracieulx moys

Que amour doit les fleurs cuilliz ,

En doulx païs de Vendosmoîs

Me vint doulcement requeriz

Que luy vouUeisse recuillir

Floret de latin en francoys,

Et le luy respondi qu'ancoys <

Il me failloit les fleurs cuilliz.

Y voy au buisson verdoient ,

Lors alay pour cuillir les fleurs.

Ainxi qu'alaye tournéant

Pour cuider choaisir les meilleurs,

La nuyt me print , et en decours

Esgarez fu et forvoicnt > ;

Mon fait eust esté â noient s

S'espoir ne m*eust donné secours.

Fleurs, aubepains et marguerites

Trouuay et maintes fleurs diuerses.

le prins des grans et des petites,

Blanches, vermoillcs, yndes et perces ;

Car contre fortunes aduerses

Ont grant vertu et grant mérites,

Et pour ce ie les ay eslites

Pour fouir les choses peruerses.

Versez me fut en mon couraige *
A qui Floret presenteroye.
Et à qui par noble paraige
Chappeau de mes fleurs donneroye.
Si regardé que l'en feroye
Au roy de France, par homaige,

^ Pour ainçois, auparavant — ' et > Pour forvoiant et à noiant,
téant. — ^ J'agitai dans mon cœur {couraige) la question de
roir à qui je présenterais mon livre.

78 IMPRESSIONS

Présent : car, en l'umain lignaige,
Mieulz emploier ne le saroye.

Roy et père de fleur de lis,
Delis les fleurs sans demourance ;
En ce iardin plaisent , îolîs,
Lis les lettres par diligence.
Ce fait valoir la conscience,
Science acquiert paradis;
Par addicion de beaulx dis
Disciple aprent sapience.

La diuision du liure par chapitres,

La première part nous applique
A croyre la foy catholique.
Le deusieme enseignement ,
De la loy le commandement.
La tierce part si nous enseigne
Que chascun de péché se creigne.
La quatriesme part si nous diuise
Les sacremens de saincte Eglise.
La. V. part si y comprant
Les vertus et les nous aprent.
La. vi. vieult tout defenir.
Qui nous enseigne à bien mourir.

L'enuoy,

Fleur de lis, qui es la mestresse
Et la royne de toutes fleurs,
Pren Flouret qui de toy s'apresse *
Et ne sceit où fouir aillours ;
Car Acquillon les fleurs adresse s,
Ce leurs amatist ^ les coulours.

* S'approche. — * Aquilon dirige son souffle contre les fleun.
- » Flétrit.

DE RENNES 79

Fortune, mère de tristresse (sic),

Leur donne mains heures et mains tours.

Âcolies et violetes,
Et les aultres fleurs iolietes
Que desus fay mis en escript,
Sont les doms du Sainct Esperit,
Et les aultres sont entendus
Tout le gênerai des vertus.
Les arbres sont les gracieux
Liures, nobles et précieux,
Dont la graine fut apportée
Qui en ce iardin fut plantée.
Comme la Bible et le Décret,
Et maint aultre Hure discret.
Par les branches sont entendus
Les liures d'icieulx desccnduz.
Comme la Somme raimondine
Et maint aultre plaisant doctrine.
Aussi ie lo < qu'entendre veilles,
Par les fleuretes et les feilles,
Les articles de noustre foy.
Les commandemens de la loy
Et les nobles fleurs contenues
En ce liuret , grans et minues.
Les petis oyseaux qui chantoint
Et dedens les arbres estoint
Sont les docteurs de saincte Eglise,
Qui science nous ont acquise,
Et les prebtres et les prescheurs
Qui font amender les pechours.
Le noble fruict qu'ilz actandoint ,
C'est désir que ihesucrist voient
En son tresprecieux verger.
Car illec se doit héberger

Je loue, j'approuve, je veux.

8q impressions de rennes

Chascunc bonne créature
Et prendre sa doulcze pasture,
Les herbes sont tous bons cristiens.

Le mont de Syon pert et leisse
Ses vertus et ses grans doulczours ;
Les pastours viuent en destresse
Et leurs brebis en grans doulours ;
Car yuer les herbes enpresse
Tant qu'ilz en perdent leurs odours.

Pour ce, Charles, fleur de prouesce,
Mepts hors les fleurs de leurs langours^
Fay tant que zephîrus les dresse
En leurs primieres valours,
Affin que Dieu te doint liesce,
Plaisante victoire, secours,
Beaulté, bonté, honneur, ieunesse.
Quant le monde ara fait son cours.

AMEN

Cyfinistfloret enfranc\oys
Imprime a Rennes Lan de grâce
Mil quatre cens quatre vingts et. y.

mm

XIII. — La Grande absoute de Pâques

;ous ne connaissons cette impression que par un
article du Catalogue de la bibliothèque de
M, Desq, de Lyon (Paris, Potier, 1866, in-8**) où, à
la section Théologie, on lit p. 2 1 :

87. La Grant Absoulte de Pasques (vers 1484}. Pet.
in-40 goth. de 4 ff., réglé, mar. r. tr. d. (Duru), — Pièce
rare , sans indication de lieu ni de date ; mais ayant , sur
le premier et le dernier feuillet, la marque de Pierre Bel-
lescuUée et Josse, imprimeurs à Rennes en 1484.

La date de 1484 doit être ici remplacée par 1485,
car, nous Tavons vu , la plus ancienne impression
datée de Bellescullée et Josses à Rennes est du 26 mars
1485. Le rédacteur du Catalogue Desq n^aura pas pris
garde que, dans la souscription de Tédition rennaise
de la Coutume de Bretagne, la date est exprimée en
vieux style.

D^ailleurs, la Grant absoulte de Pasques, portant la
marque des impressions de Bellescullée à Rennes,
doit être, sans difficulté, rapportée à ce lieu et à cet
imprimeur. — Mais est-il certain que ce soit une
œuvre théologique ? Pour éclaircir ce doute, il fau-
drait pouvoir la rencontrer, et Ton ignore où est
passé Fexemplaire de la vente Desq.

II

IMPRESSIONS

DE TR^GUIER

XIV. — La Coutume de Bretagne

*N signale trois exemplaires de ce livre rare :
Tun à la Bibliothèque publique de Rennes ,
l'autre à la mairie de Morlaix *, le troisième décrit
par Brunet dans la 5« édition du Manuel du libraire,
t. II, col. 36i et 362. Nous allons le décrire d'après
l'exemplaire de Rennes (coté actuellement Armoire
/^®, n® 1606)^ en nous aidant de certaines données
fournies par Brunet.

C'est un volume petit in-8° gothique de 320 feuil-
lets non chiffrés, à 25 lignes par page *, ayant 100 mil-
limètres de hauteur de page , et de justification 65.
L'exemplaire de Rennes , avec ses marges actuelles ^
est haut de i3o millim., et large de 95. Sur sa reliure
en veau brun on lit : Bibliothèque de M" les avo-
cats, parce qu'il provient de l'ancienne Bibliothèque
des avocats au Parlement de Bretagne.

*■ Renseignement fourni par M. A. Claudin. — ' Brunet dit
< 24 ou 25 lignes »; mais nous en avons partout compté iS,

84 IMPRESSIONS

Au point de vue typographique , il faut distinguer
dans ce livre trois parties : i® les feuillets liminaires ,
2® le corps de la Coutume , 3» les Constitutions et
établissements des ducs.

Première partie. — Elle est composée de feuillets
liminaires contenant le titre et une table ou réper-
toire alphabétique de la Coutume, L'exemplaire de
Rennes ne contient plus que les 8 derniers de ces ff.
liminaires, formant i cahier dont le i®' f. est signé Q i
et commence par cette ligne: « xvi" xiiii. xvi " xviii.
Vide condempnacion. » — L'exemplaire décrit par
Brunet avait gardé 10 de ces fF., c'est-à-dire 2 de plus
qui précédaient le cahier Q et appartenaient néces-
sairement à un cahier marqué P. Le i®' f. existant de
l'exemplaire Brunet n'était pas le i®"^ f. de la table, il
commençait par cette ligne : « Accroistre viii" iî ».
Il y avait certainement avant ce f. un autre f. de table
et probablement un f. de litre ou un f. blanc, car un
cahier ne peut être composé d'un nombre impair de
feuillets. — Le nombre des fF. liminaires devait donc
être de 12, divisés en 2 cahiers, P de 4 fF. et Q de 8.

Deuxième partie. — Elle contient le texte de la
Coutume, précédé de la table des chapitres , et com-
prend 200 fF. répartis en 25 cahiers de 8 fF. chaque ,
marqués (en petites lettres gothiques) a, b, c, d, e, f,
g, h, i, k, 1, m, n, o, p, q, r, r (en forme de 2) ,
s (longue), s (courte), t, u, v, z, 9. — Dans le i« ca-
hier, le i«r f. seul est signé a , et de même dans le
7« cahier, dont le i«' f. est signé g i. Dans chacun des
autres cahiers, les deux premiers fF. sont signés régu-
lièrement b i, b ii, — c i, c ii, et ainsi du reste.

DE TRÉGUIKR 85

Au recto du f. a ou f. !•' de cette 2« partie , com-
jinence le prologue de la table des chapitres: « Aucunes
£biz est aduenu en plu || seurs terres landes merfoilles
<}ui II etc. » Ce prologue finit au bas du verso du f. 2%
dont la dernière ligne porte: « Prima pars tabule. » La
table des chapitres commence au haut du f. 3* r* et
«lie est effectivement divisée , comme le texte même
<le la Coutume, en neuf parties, dont les titres sont
exprimés en latin. Cette division du texte de la Cou-
tume et de la table des chapitres en neuf parties,
Ti^existe point dans les éditions de Rennes et de
Bréhant-Loudéac. — La table des chapitres finit à la
page verso du f. 1 5«, dont voici les cinq dernières
lignes : « Finit tabula. || Cy commencent les parties
principa || les et chapitres de ceste matière || Premiè-
rement. Sur vng. Des iuges || des adiournemens , des
retraitz. d Cet appendice à la table des chapitres , qui
n^eziste point dans les éditions de Rennes et de Bré-
hant, finit au bas de la page recto du f. 16*, dont le
^erso reste blanc.

Le texte de la Coutume commence au haut du recto
du f. 17* (signé ci), en voici Tincipit: « Prima pars
libri II De ceulx qui veulent hone || stement viure et
iustice estre faicte. i. 1»

L^explicit , avec la souscription , est au bas de la
page verso du f. 197® de la 2" partie (5® f. du cahier 9):
« Cy finist le texte du corps des cou || stumes de bre-
taingne Emprime en || la cite de lantreguer le xvii.
iour de || may. Lan mil iiii c. iiii" et cincq. »

Le feuillet qui suit cette souscription (6® f. du
cahier 9) est blanc. Au 7® f. du même cahier com-
mence uns traduction de l'Assise au comte Geoffroi
dont voici le titre :^a Item sensuit lassise au conte ge-

86 IMPRESSIONS

Il froy filz de roy duc de bretaigne || conte de riche-
mont. y> Elle finit au recto du f. suivant qui est le
200* et dernier de la 2' partie , et dont le verso est
blanc.

Troisième partie. — Elle contient les Établisse^
ments et constitutions des ducs de Bretagne et Pancien
code maritime connu sous le nom de Coutumes de
la mer, mais que Ton appelle ici les Noblesses et
coutumes au comte de Bretagne. Elle compte 108 ff.
divisés en 14 cahiers marqués (en capitales goth.) A,
B, C, D, E, F, G, H, I, K, L, M, N, O. Tous ces
cahiers sont de 8 ff., sauf N qui n^en a que 4; tous
signés, sur les 2 premiers ff. de chacun d^eux, A i,
A ii , et ainsi des autres.

Cette 3« partie du volume s^ouvre par ce titre (f.i«'
r®) : a Establissemens du duc de bretaigne || sur les
pledoieurs et leurs salaires, d C^est une ordonnance
du duc Jean le Roux , de Tan 1259 (voir D. Morice,
Preuves de VHist. de Bref, y I, 970), elle est suivie
d'une autre du même prince, portant changement du
bail en rachat (D. Morice, Ibid.y 1037), puis viennent
les Constitutions du XV« siècle (à partir de celle du
i5 septembre 1405) qui sont aussi dans les autres
éditions de la Coutume,

Souscription (au f. 95® v^ de cette partie, ou7«f. du
cahier M) : « Cy finissent les constumes o les consti-
tu- Il cions establissemens de bretaîngne corrige- j| es
et adiustees deuers pluseurs leaulx et || bons exem*-
plaires. Imprimées en la cite de || lantreguer Par la.
P. Le iiii« io' de iung. Lan de grâce mil iiii « iiiî "
et V. (I Deo gracias. »

Le 8« f. du cahier M est blanc, ainsi que le i" f.

DK TRÉGUIER 87

du cahier N. Au recto du f. N ii, les Coutumes de la
mer commencent ainsi : c Se sont les noblesses et
cou II stumes aux contes de bretaigne || Premièrement
toute neff ou vesseaulx » etc. — Elles finissent à la
page verso du 7® f. du cahier O, à la 25^ et dernière
ligne qui porte : « la faiste saint andre lan mil. ii « ix
et VI. ans. » — Le dernier f. est blanc.

On ne peut douter que les feuillets liminaires, for^t
mant la i'® partie du volume, niaient été imprimés
après la 3® partie, puisquUls continuent régulièrement
la série des cahiers signés de capitales gothiques :
la 3« partie finit avec le cahier O; la i^^ partie, dont
on a fait les feuillets liminaires de Touvrage, se com.
pose des cahiers P et Q. Cela seul suffit à prouver
que , dans Tédition de Tréguier, comme dans celles
de Rennes et de Bréhant-Loudéac , la Coutume et les
Établissements ou Constitutions forment un seul
livre, une même unité typographique, et que M. Jau-
sions a eu tort d'y voir deux impressions et deux
livres différents *.

Le caractère employé pour l'impression de la
Coutume de Tréguier est plus beau et un peu
plus fort que celui de BellescuUée ; mais il est ,
comme ce dernier, du genre allongé , aigu , pointu ;
il a avec lui un air de famille. La composition
est moins serrée que celle de la Coutume de Rennes,
il y a plus d'interligne, plus d'air et de Jour; par
suite le tirage vaut mieux. La physionomie typo-
graphique du livre est plus satisfaisante à certains
égards; elle est moins originale.

* Revue de Bretagne et de Vendée, 1875^ 2' semestre, p. 462.

88 IMPRESSIONS DE TR^GUIER

Quant au fond , le texte de Pédition de Tréguier
n^a point été, comme celui des éditions de Rennes et
de firéhant, revu par les cinq >urisconsultes nommés
dans les souscriptions de ces deux dernières ; il doit
donc se trouver entre ces deux textes quelques diffé-
rences notables; c^est aux hommes qui étudient spé-
cialement notre vieux droit, que revient le soin de les
signaler. Nous en noterons seulement deux ou trois,
tout extérieures. — D^abord cette division du texte et
de la table de la Coutume en 9 parties , qui n^existe
pas dans les deux autres éditions bretonnes , mais
qu^on trouve (ainsi que Tappendice de la table des
chapitres) dans celle de Paris de 1480. Puis, dans les
éditions de Rennes et de Bréhant , le dernier cha-
pitre de la Coutume porte le numéro xvi " xiiii (334);
il a ici le numéro xvi " xvi (336). — Outre cette diffé-
rence de chiffrature, Tordre des deux derniers cha-
pitres a été changé : le dernier chapitre de Bréhant
et de Rennes est ici Pavant-dernier, et réciproque-
ment.

C^est assez pour indiquer aux érudits Pintérét que
présenterait une étude comparée de ces deux textes.

XV. — Le Catholicon breton

Il y a trois exemplaires connus de ce livre, un à
la bibliothèque de Quimper, deuxàlaBiblioth.
Nationale sous la cote X 1429 -j- -f- A, dont l'un, qui
a conservé sa reliure ancienne, mesure avec ses marges
277 millim. de haut sur 197 de large.

C'est un petit in-folio goth. à 2 colonnes, ayant
45 lignes à la page. Hauteur de page, 214 milli-
mètres; justification, 146.

106 feuillets non chiffrés (dont le dernier est blanc),
répartis en 17 cahiers signés a, b, c, d, e, f, g, h, i, k,
1, m, n, o, p, q, r ; — tous de 6 ff., sauf a et b qui sont
de 8 ff. Les 4 premiers ff. de chaque cahier signés
b i, b ii, b iii, b iiii, et ainsi des autres, sauf le i^ f.
du I®' cahier qui, à cause du titre, n'est pas signé.

Titre (f. i" r*^): « Cy est le Catholicon en troys lan ||
gaiges Scauoir est breton fran- || czoys et latin selon
lordre de la || b. c. d. etc. » — Au dessous de ce titre
la marque de Jean Calvez : un écusson chargé d'un
J, d'une équerre et d'une hache (armes parlantes,
Calve:{ en breton est un charpentier), cet écu pendu
à un arbre et soutenu par deux chimères. Au bas
dans une bordure décorée d'une série de losanges
et d'un échiqueté, est écrit I. CALVEZ. — Voyez
cette marque en fac-similé à la fin de ce chapitre.

Incipit (f. I*' V®, au bas de la 2« colonne) « Incipit
diciionarius britonum continens || tria ydiomata. vi-

12

90 IMPRESSIONS DE TRJÊGUIER

delicet britanicum secundum || ordînem litterarum
alphabeti. gallicum et || latinum superaddita a M. I.
Lagadec dio || cesis trecorensis. compositus ad vtili-
tatem || clericorum nouellorum britanie ».

Cet incipit est précédé d'une longue préface qui
occupe tout le reste du verso du f. i®'; elle commence;
a Qui lingua loquitur, » et a été reproduite par M. Le
Men dans une édition abrégée du Catholicon , que
nous indiquons plus bas.

Souscription (f. io5® v°, col. 2) : a Cy finist ce pre-
sant libure nomme le ca- 1| tholicon lequel contient
trois langaiges || Scauoir, breton, franczoys, et latin le
quel II a este construit compile et intitule par noble et
Il vénérable Maistre auffret quoatqueue || ran en son
temps chanoine de treguier. |] recteur de Ploerin près
morlaix preuoians || que cestoist vne chose propice et
vtile de || mettre ces trois langaiges concordens || lung
a laultre quant afHn et pour instruire || les simples
gens a auoir la cognoissance (j desditz langaiges ainsi
que le libure le || demonstre Et Imprime a la cite de
lantre || guier par Jehan caluez le cinquiesme iour |j
de nouembre. Lan mil cccc. iiii. vingtzet || dix neuf».

Avant cette longue souscription , dans la même
colonne, sont quatre vers latins, et après la souscrip-
tion trois vers bretons, qui, les uns et les autres,
ne sont pas sans intérêt. Voici le fac-similé de cette
colonne — la dernière du livre — d'après le meilleur
des deux exemplaires de la Bibliothèque Nationale.

fyuojpttetffta^Z^e çiûtia ntHnfatt
«rtm JiiiMttW9 tm^t/fit fan» Biitn»
ffoiMfifit ïDrtfioBfofmatonpamfofi
Sctfott aoMciv n&i 0m^at 8r|»(e

it^ frnt'ft cr mrfdtit AVntr ttSttte (i; ca^
cMi^ot^ fc qiirr (ontiditttme tcmçatqc»
^ammSsftwyfcancifû^/^ tatit} te f^utt
û tftt ^ftmt r9piff: (t intivik$ par mftU <ji
9mrra6(!? iûBOiufite mtfjIVrt quoatqaciie
W) ei} fo^ retnpe c$anoin( $r (rf^uicr»
tr^f ur Sr pfoent; ptce moafaiip picuot^
qur(r(!otfl SnrcOofc pxoptcr etStifc Se
ttteffre cre ttme tmçàiÇ€9 cottcoiSmtf
fiutft a fonfCrr quât a^9 (t pour tn^riitrr
fre fimpfi» ^ene a omit fa cofnoiffance
SrfSit5 fan^atefre ainfi ()uef(p fiSurr (i?
Smton^j^t JmpntneafaVttrSe tStte
Qutcr par JiDat; rafue$ fr anquirfmf tour

St^tfotf»

^5rr) roprt^ rrcScf qnrr^ a ûmSu
iB^ (ompofae inç pae ne faCfii0 fM
Ç(r'»()<>^^«*"Unuaa

92 IMPRESSIONS

Les quatre vers latins qui forment la tête de cette
colonne , doivent être écrits ainsi :

Hoc opus effeciy dans gratia Neumatis
Almi iuuamen michi, Sit lauSy virtus, gloria sibi,
Verbo plasmatorij Patri, toti Deitati.
Actorem libri benedicat dextera Christ i *.

Quant aux trois vers bretons qui suivent la sous-
cription, ils soulèvent la question de savoir quel est
l'auteur du Catholicon. En voici la traduction qu^a
bien voulu nous fournir le savant M. de la Ville-
marqué :

« Yves (Eu^en) Roperz de fcerdu, croyez-le bien,
« le composa [ce livre) et le continua jusqu'à la fin,
« sans qu'il y manquât rien d'aucun côté *. »

M. Le Men, archiviste du Finistère, a donné en
1867, à L^rient, une édition fort utile — mais, à notre
avis, trop abrégée — du Catholicon de 1499 '. Dans
sa préface, il soutient qu'Yves Roperz est simplement
le typographe qui composa l'ouvrage (l'ouvrier com-
positeur), AufFret de Quoatqueveran l'éditeur, Laga-
dec ou Lagadeuc l'unique auteur.

* I J'ai fait cet ouvrage avec Taide que m'a donné la grâce de
TEsprit-Saint. A lui louange, honneur et gloire! au Verbe créa-
teur, au Père, à toute la Trinité ! Â Fauteur du livre la bénédic-
tion du Christ. » — La seule difficulté consiste dans le solécisme
du premier vers, qui substitue un nominatif à un ablatif absolu
et écrit dans gratia pour dante gratia, — ' 11 faudrait imprimer
ces vers ainsi :

Eu:^en Roper:ç (credet quer:{) a Kaerdu
En composas (ung pas ne f allas tu
Bed enn yssu) hac en continuas.

' Le Catholicon delehan Lagadeuc, etc., publié par R. F. Le
Men, d'après l'édition imprimée à Tréguier en m. cccc. xciz. —
Lorient, Ed. Corfmat, libraire. — Sans date (1867), in-8*.

DE TRÉGUIER g3

Sa raison d^attribuer tout à Lagadec ou Lagadeuc,
c^est qu^il existe au département des Manuscrits de la
Bibliothèque Nationale (Ms. lat. 7656) un manuscrit
du Catholicon, daté de 1464, qui indique pour unique
auteur Lagadeuc (le nom est ainsi écrit) Mais dans ce
manuscrit le dictionnaire est incomplet, il s^arrête au
mot: « Près, ^a//. presse, lat. frequentatio. »

D'autre part, maître AufFret de Quoatqueveran ,
dans la souscription reproduite en fac-similé ci-des-
sus p. 91, se donne formellement pour auteur de
Touvrage. Il ne peut même en avoir été l'éditeur, car,
d'après les termes de cette souscription [en son temps
recteur de Ploerin]^ il était mort en 1499, date de la
seule édition connue.

Enfin, ni à cette époque ni plus tard, on ne trouve,
à la fin des livres , la mention de l'ouvrier compo*
siteur. Une telle mention, au point de viit des rap-
ports qui existaient à cette époque entre les ouvriers
et les maîtres , serait tout à fait anormale , ce qui ne
permet guère d'adopter l'interprétation de M. Le Men
concernant Yves Roperz.

Mais il y en a une plus simple et qui s'accorde
avec tous les textes.

AufFret de Quoatqueveran est le principal auteur
du dictionnaire ; c'est lui qui en a eu l'idée , qui en
a tracé le plan, qui a dressé la liste des mots bretons.
C'est Lagadec qui a mis, sous chaque mot breton, le
français et le latin correspondants ; l'incipit transcrit
ci-dessus p. 90 le dit formellement : Gallicum et
latinum superaddita a magistro J. Lagadec.

Mais Lagadec et AufFret n'allèrent pas jusqu'au
bout ; leur œuvre commune, rédigée dès 1464, s'arrê-
tait au mot Près, C'était la plus grande partie, envi-«

IMPRESSIONS DE TRËGUIER

ron les quatre ciaquièmes du livre. Quand Calvez
songea à l'imprimer, il fellut le terminer, Roperz
s'en chargea et le continua sur le même plan jusqu'au
bout t. sans qu'il y manquât rien d'aucun côté >.
C'est lui, très- probablement, qui dirigea l'édition.

L'opinion ancienne est donc fondée, qui donne au
CathoHcon trois auteurs : Auffret, Lagadec, Ropeiz.

IMPRESSIONS

DE LANTENAC

ANTENAC, aujourd'hui un petit village *, était au
XV* siècle une abbaye de l'ordre de Saint-
Benoît , pas très^éloignée du Gué de l'Isle (de 4 à 5
kilomètres) et très-proche (à 1 800 mètres) de la petite
ville de la Chèze , l'une des résidences et des places
fortes du vicomte de Rohan. On s'explique l'établis-
sement d'une imprimerie en ce lieu , sous la double
protection de ce puissant seigneur et de son cousin
du Gué de l'Isle.

Dom Plaine ' ou plutôt M. Jausions attribue à
Lantenac trois impressions: i^ le Doctrinal des nou'»
velles mariées (1491); 2° les Sept psaumes en français;
3® la Très celebrable prise de Grenade,

Ce dernier livret se compose de 8 fF. in-4°. La
Bibliothèque Nationale en possède un exemplaire
relié avec six des impressions de Bréhant-Loudéac
dans le recueil coté Y 4418 A. Le titre complet,
inscrit au recto du i" feuillet, est: « La très celebrable
digne de mémoire et || victorieuse prinse de la cite

* En la commune de la Ferrière (jadis trêve de la Chèze), can-
ton de la Chèze, arrondissement de Loudéac (Côtes-du-Nord). —
* Essai sur Vimprimerie en Bretagne, dans la Revue ^ de Bref,
et de Vendée, iSyS, 2® semestre, p. 463.

96 IMPRESSIONS DE LANTENAC

de Granade. » — C'est sans doute le voisinage des
incunables de Bréhant qui a donné Tidée de faire de
cette plaquette un incunable breton, car en Texami-
nant avec soin nous n'y avons rien pu trouver qui
explique cette opinion. Il n'y a ni nom d'imprimeur,
ni lieu ni date d'impression ; le caractère (gothique)
semble bien appartenir au XV* siècle, mais il ne res-
semble à aucun de ceux dont on a fait usage en Bre-
tagne. Nous retrancherons donc (comme l'a fait
Brunet) cet opuscule de la liste des impressions de
Lantenac.

Les deux autres sont légitimement attribués à
ce lieu. Comme nous n'avons pu jusqu'à présent
les voir et les étudier nous-mêmes , nous nous bor-
nons à reproduire les deux articles que leur consacre
Brunet.

XVI. — Le Doctrinal des nouvelles mariées

ocTRiNAL des nouuelles mariées *. — Cy jinist le
Doctrinal des nouuelles mariées. Imprime a lante*
wtac. Le cincquiesme iour doctobre lan mil quatre cens
quatre vings xi, Jean Cres, in-4<> goth. à 24 lignes par
page.

Pièce très-rare qui n'a que 6 ff . y compris le titre , au
verso duquel se voit une gravure en bois. Nous reprodui-
sons ici la marque de l'imprimeur placée à la fin de cet
opuscule 3.

Il est à remarquer que La Serna Santander n'a pas
placé Lantenac dans son tableau des villes qui ont eu des
imprimeurs avant l'an 1 5oo. Ce Doctrinal se trouvait chez
le duc de la Vallière dans un recueil de treize pièces
(no 2904), lequel fut vendu seulement 1 5 fr. en 1784; mais
le même recueil, ayant été ensuite divisé en 3 vol., pro-
duisit 559 fr. à la vente Lair en 18 19, non compris l'art. 8
du vol. de la Vallière qui n'en faisait plus partie ; et celui
de ces trois vol. qui contient, avec trois autres pièces, le
Doctrinal impr. par Jean Grès, a été porté à 1400 fr. à la
vente de J.-J. de Bure. Jean Grès avait déjà exercé sa
presse, en société avec Robin Foucquet, à Lodeac [51c], dès
Tannée 1484 (voy. Songe de la Pucelle).

* Brunet, Manuel, 5* édil. t. II, col. 782 et 783. — » C'est un
écu ou targe à fond noir, sur lequel s'enlèvent en blanc une
étoile à 8 pointes placée en chef, en fasce un poisson qui res-
semble à une sardine, en pointe une coquille Skiint-Jacques.

qp

i3

XVII. — Les Sept psaumes en français

|ept psaumes (les) *. Cy commencent les sept pseaul-

mes en franzoys. (Au v" du dernier feuillet) : Cy

finissent les sept pseaulmes penitenciaulx et la letanie

en fr anchois. [Lantenac, Jean Cres)^ pet. in-40 goth. de

18 ff. à longues lignes.

Édition fort rare. Le verso du premier f. porte une
gravure sur bois représentant David. Le 2« f. commence
par le titre ci-dessus ; et au verso du dernier, au dessous
de la souscription , se voit la même marque de Jean Cres
qui est à la fin du Doctrinal des nouvelles mariées impr.
à Lantenac en 1491 (voy. Doctrinal, tome II du Montie/,
col. 782). Les psaumes sont traduits en 119 strophes de
4 vers de 6 syllabes ; chaque strophe est précédée du texte
latin. On trouve, à la suite des psaumes, la litanie de tous
les saints en français , le Pater, VAve Maria, une oraison
en français, enfin les vni vers de saint Bernard moult
deuot\ et proufitables , et deux oraisons , Tune à Dieu ,
l'autre à Nostre Dame.

La marque si caractéristique de Jean Crès suffit
pour indiquer avec certitude l'atelier de Lantenac.

Mais dom Plaine affirme ' qu'avant d'employer
cette marque à Lantenac , Jean Crès s'en était servi ,
avec Robin Foucquet, à Bréhant-Loudéac. Erreur :
les impressions de Bréhant ne portent aucune marque.

* Bninet, Manuel, 5* édil., t. V, col. 293. — * Revue de Bre-
tagne et de Vendée, 1875, 2* semestre, p. 248 et 463.

IMPRESSIONS

DE NANTES

|n a certainement lieu de s'étonner que Nantes,
capitale de la Bretagne au XV* siècle, rési-
dence favorite de François II, prince lettré, ami
des ans , n'ait pas eu d'imprimerie pendant le règne
de ce duc, d'autant que, sauf les deux dernières
années, ce règne fut pour la Bretagne, en particulier
pour Nantes, une époque de grande prospérité.

Il est sûr toutefois qu'en 1482, quand l'art typo-
graphique s'exerçait déjà à Angers , à Poitiers , à
Caen, il était encore inconnu à Nantes.

A cette date, cette ville avait un libraire activement
occupé à répandre dans toute la Bretagne les pro-
duits de l'imprimerie. L'extfait suivant (inédit) des
Registres de la chancellerie de Bretagne fait con-
naître rijnporiance de son commerce :

Commission adrecée aux seneschaulx, baillifz et allouez
de Cornouaille, Treguer, Léon, Morlaix et de Kerahès,
impetrée de la part de maistre Guillaume Tousé, libraire,
supposant que, ou moys de janvier derroin, il fît marché
avecques ung nommé Guillaume de Lespine , de Tevesché
de Cornouaille, de porter des livres vendre et adenerer *

* Échanger contre deniers comptants.

100 IMPRESSIONS

en Basse Bretaigne et ailleurs en ce païs et duché pour le
temps de dcmy an finissant au moys de juin derroin ;
lequel temps révolu, ledit Guillaume devoit et s'estoit
obligé rendre compte et relicqua audit Tousé de la vente
qu'il auroit faicte desdiz livres ; et ce faisant , ledit Tousé
estoit tenu luy bailler et poyer la somme de diz escus pour
ses paine et sallaire. Ledit Tousé, en vertu dudit marché,
a baillé audit de Lespine grant numbre de livres jucques
à la valeur de cinq cens livres et plus. En vertu de quoy
a celuy Guillaume vendu et distribué grant nombre desdiz
livres et reccu grant somme de monnoye au moyen de la
vente : de quoy n'a depuis rendu compte , combien que le
temps soit piecza ^ passé et escheu et que par pluseurs
fois en ait esté sommé et requis. Et pource que iceluy de
Lespine est vacabond et que ledit Tousé ne savoit par
quelle court le convenir >, il est mandé aux juges et chas-
cun dessusdiz de sommer ledit de Lespine de rendre
compte et Telicqua audit Touzé, et en son reffus ou delay,
le arrester jucques à bailler suffisante et solvable caution
de rendre compte devant l'un des juges dessusdiz. —
Scellé à Nantes le 23 décembre 1480^,

Cette somme de 5 00 livres , valeur des volumes
confiés à Lespine, représente plus de i5,ooo francs
d^aujourd'hui , et sans doute Tousé avait d'autres
facteurs que celui-là. Le commerce de la librairie en
Bretagne était donc déjà fort actif et d'une importance
réelle. Or, veut-on savoir où les libraires de Bretagne
s'adressaient pour faire imprimer des livres ? Ce
même Tousé fut chargé par l'évêque de Nantes ,
Pierre du Chaffault, d'éditer en 1480 le bréviaire de

* Depuis longtemps. — ^ Devant quel tribunal l'assigner. —
* Extrait d'un mandement du duc François II pour Guillaume
Tousé, Reg. de la Chanc. de Bref, année 1480, f. 180 V
(Arch. de la Loire -Inférieure). Le registre ne contient autre
chose que cet extrait.

DE NATTTES lOI

son diocèse , en 1482 le missel : il s^adressa pour
ces deux œuvres importantes à des typographes de
Venise *. Certes, si Nantes avait eu à ce moment un
imprimeur, on ne serait point allé si loin chercher le
secours de Tétranger.

Il y a donc tout Heu de considérer Etienne Larcher
comme le premier imprimeur de Nantes , et les
Lunettes des princes, dont nous allons parler tout à
Theure , comme sa première impression. Mais il
n^était pas Nantais ou du moins n^avait pas toujours
habité Nantes, car dans les souscriptions des Lunettes,
il a soin (on va le voir) de se désigner ainsi :
«c Estienne Larcher, imprimeur et libraire , à présent
demourant à Nantes. » Donc , un peu avant la date
de cette impression (1493), il demeurait ailleurs.

Qui ramena à Nantes ? On ne sait. Mais^le carac-
tère du premier livre imprimé par lui peut aider aux
conjectures.

Meschinot avait servi avec fidélité les cinq der-
niers ducs bretons, il les célèbre dans ses vers, il
fait particulièrement Téloge du père et de la mère
d^Anne de Bretagne, il fut en dernier lieu maître
d^hôtel de cette princesse.

Qui peut avoir désigné ce livre à Larcher pour
inaugurer ses presses, sinon Anne elle-même, encore
plus lettrée que son père, très-amie des poètes, et
qui se plaisait à entretenir par tous les moyens la
flamme du patriotisme breton ? De là on est induit à
croire que cette princesse provoqua ou du moins
favorisa rétablissement de Larcher à Nantes.

Conjecture, sans doute, mais très-plausible.

* Voir Biographie bretonne, 1. 1, p. ayS (article de M. Bizeul).

IÔ2 IMPRESSIONS DE NANTES

Si nous insistons autant sur Larcher, c^est que
son atelier typographique prit une tout autre impor-
tance que les autres dont nous avons parlé et qui
nVurent qu^une existence passagère.

Celui de Larcher est la première imprimerie
fondée en Bretagne dans des conditions de durée
sérieuse.

&^£®%^T#aë3&'am^Mg<a'^

XVIII. — Les Lunettes des princes

Première édition.

iL^U

|es deux seuls exemplaires connus de ce livre

rarissime sont à Paris; Tun, sur papier, à la

bibliothèque Sainte- Geneviève, cotéŒ 337; Tautre,

sur vélin, à la bibliothèque Nationale, relié en deux

nomes, coté Y 4425. i et 2 ; porté à l'inventaire des

Vélins sous les n** 2232 et 2233 ; décrit par Van Praët

dans le Catalogue des vélins du Roi^ t. IV, p. 172.

Ce dernier, un peu rogné du haut, mesure avec ses

marges 164 millimètres en hauteur, et en largeur

124. Celui de Sainte-Geneviève a même largeur, et

en hauteur 174 millimètres.

Nous décrivons le livre d'après ce dernier, dont le
tirage est plus normal, mais auquel manquent, dans
le i*' cahier, 2 ff. (4* et 5* f.) qui ont été arrachés.

C'est un très-petit in-4* gothique, de iio feuillets
non chiffrés , à 26 lignes par page. Hauteur de page,
1 1 5 millimètres , justification 84. — Ce volume est
divisé en deux parties, la i'® de 66 ff., et la 2" de 44.

Première partie, — composée de 10 cahiers : a, b,
c, d, e, f, g, h, i, k : dont 3 cahiers de 8 ff. (a, b, c),
et les 7 autres de 6 ff. Le cahier a n'a de signé que
son 3^ feuillet, qui porte a iii. Les 9 autres cahiers ont
tous 2 ff. signés, le i«' et le 3% qui portent b i, b iii,
et ainsi des autres.

Dans l'exemplaire de la Bibliothèque Nationale, le

I04 IMPRESSIONS

cahier g est de 8 S. (au lieu de 6), le cahier h n^en a
que 4 (au lieu de 6), et dans ce dernier cahier le i«' f.
seul est signé h iii.

Seconde partie, — formée de 7 cahiers marqués
A, B, C, D, E, F, G, tous de 6 flF., sauf G qui en a
8 ; le cahier A signé seulement au 3* f. A iii ; tous
les autres signés au i®' et au 3® f. B i , B iii , — Ci,
C iii, — etc.

Pour cette partie , les deux exemplaires concordent
entièrement.

Titre de la i'« partie (f. i®' r**) : « Cy commence le
liure appelle les lunettes || des princes auecques aul-
cunes balades de || plusieurs matières composées par
feu lehan || meschinot seigneur des mortiers escuyer
en II son viuant principal maistre dhostel de la || du-
chesse de bretaigne a présent royne de france. »

Souscription de la i''® partie (f. 66 v*») : « Imprime a

Nantes en lan Mil || cccc iiii xx. et xîii. par Estienne

Il larcher Imprimeur et libraire a présent || demou-

rant en ladite ville de Nantes en la || rue des carmes

près les changes. »

Cette souscription manque dans l'exemplaire de la
Bibliothèque Nationale.

Titre de la 2® partie (f. 6j v<*) : « Sensuyuent xxv.
balades compo- || sees par vng gentilhomme nomme
lehan || meschinot. Sur xxv. princes de bala- || des
luy enuoyees de missire Georges || Laduenturier ser-
uiteur de monseigneur || de bourgongne. Et trouuerez
au commen || cément de chascune desdites balades le
re II frain : et a la fin le prince fait par ledit || Georges.»

Souscription de la 2® partie et de tout l'ouvrage
(f. iio v**) : « Imprime a Nantes ce xv. iour dapuril
Il en lan Mil cccc. iiii xx et xiii. par || Estienne lar-

DE NANTES Io5

cher Imprimeur et libraire a || présent demourant a
Nantes en la rue des U carmes près les changes. »

Dans Pexemplaire de la Bibliothèque Nationale ,
cette souscription a été grattée ou effacée ; on en
voit encore des traces.

Le tirage, dans les deux exemplaires, est beau, bien
noir et bien venu. Le papier de celui de Sainte-Gene-
viève est blanc, ferme, excellent.Typographiquement,
cette édition des Lunettes est une œuvre très-soignée.

Avant de décrire les vignettes qui la décorent, nous
allons en reproduire une page (f. ii* r«) diaprés
Texemplaire vélin de la Bibliothèque Nationale. Les
lettres initiales (I et O) des deux stances qui occupent
cette page sont ici en blanc, parce qu^elles nbnt
jamais été imprimées. Dans Pexemplaire vélin elles
sont peintes à la main et avec soin, mais en couleurs
aujourd'hui trop pâles pour pouvoir être reproduites
par la photogravure. Cela ne nuit en rien à notre
fac-similé, qui fait très-exactement connaître les types
élégants , le tirage net , la composition correcte
d'Etienne Larcher.

Quant au fond, nous n'en voulons rien dire en ce
moment. Notons seulement que ce livre, qu'on a
appelé « un fameux roman*, » est un poème moral
et allégorique, débutant par une longue élégie sur les
misères de la vie et les rigueurs de la mort : début
qui comprend plus de 80 stances, chacune de 12 vers
de dix syllabes sur deux rimes. Tune pour les vers i,
2, 4, 5, 9, i2de la stance, l'autre pour les vers 3, 6,
7, 8, TO et 1 1, — comme suit :

* D. Plaine, £^55^1 sur Vimpr, en Bret, dans la Revue de
Bret, et de Vendée, 1875, 2* semestre, 249.

H

106 IMPRESSIONS

"^out ce ^mtf af vapptnte ceft, Skvqpn^
)E>eiUt^c anffi n^e.fou^i6mt^ f wnç»
iSt mtmolte quif fditft que mvtt me pon^ine
lBan( iay accee tt^ pfyie mmUMie qnef^nvr
jTar te convoie que tout pfat(it mef^imgim
& a fa fit) que ^oetite tefttvnqne
Je me 9ap nud be fêne cSme ^te c^frmr

tmtfiUtmctvefy^^

0ut me % Çaulitee me fm^ji me (^
0ue le itdp pfue aufruç que fie» mt ^9eittè^
S0aie maifttee moj^eimonl^nmtefihec^
& tout maC^t meft eff )(Mttaqe efc^cn
Jf ef{ iwi} tempe que qdefuèment'me ï^oeifft
iSfl iCmefcÇiefquefnotf cuèutne tecuetffip
/rettee nemYJttem6§ant comefà fwttCei
j^ap foiifbte tant mue mwt tna^ttceu
^i fup fuppfy qupt fa mot^ maçtw^
<St qiWfee fmlf^be mee ^[f^
^ariKui«|)ftteAi^

&ftf

f

DE NANTES IO7

Vignettes et ornements de cette édition.

Feuillet i" r*. — Il est encadré d'une bordure
gravée sur bois , où figurent des fleurs , des oiseaux ,
une sorte de cuirasse , une dame vêtue d'un costume
assez compliqué. Au dessous du titre , un grand
écusson mi-parti de France et de Bretagne, surmonté
d'une couronne ducale.

F. I" V*. — Vignette occupant toute la hauteur de
la page , assez délicatement dessinée , représentant
le jugement dernier. En haut , Notre-Seigneur assis
sur Parc-en-ciel , les pieds sur le globe de la terre ,
entre quatre anges qui sonnent de l'olifant. A sa droite
et à sa gauche, deux personnages nimbés à genoux
dans l'attitude de la prière ; la figure de droite a les
cheveux très-longs, tombant sur le dos, et c'est cer-
tainement une femme, sans doute la Sainte Vierge ;
l'autre , à cheveux plus courts , pourrait être saint
Jean l'Évangéliste (?) — Plus bas , les âmes des
élus , conduites au ciel par saint Pierre et saint
Michel, Au dessous de ces âmes, un cartouche rec-
tangulaire, traversant presque toute la vignette et
portant ces mots: Principes persecuti sunt \\ me gratis.
Sous ce cartouche, les âmes damnées, liées de chaînes
et entraînées par des démons dans la gueule d'un
monstre qui figure l'entrée de l'enfer. — Cette vignette
n'étant pas assez large pour le feuillet , on a ajouté à
gauche une bordure gravée sur bois, ornée de fleurs,
d'un oiseau et d'une femme.

F. 2« r®. — La moitié supérieure de la page est
occupée par une vignette représentant le Christ en
croix. Au pied de la croix six personnages en cos-
tumes du XV« siècle, dont deux femmes (à la droite du
Christ) , l'une de ces femmes à genoux. — A gauche de

I08 IMPRESSIONS DE NANTES

cette vignette, trop étroite pour remplir la largeur du
feuillet, on a ajouté une bordure gravée sur bois ,
composée de fleurs et de femmes à mi-corps. Cette
vignette est d^un dessin délicat.

F. 66* r®. — Bordure étroite (avec fleurs) à la
marge du fond, et bordure large (avec un paon) au
bas de la page.

F. 66* V*. — Encadrement complet : à gauche et
en bas de la page bordure large (oiseaux , fleurs ,
enroulements) ; à droite et en haut bordure étroite
(fleurs, écots de bois). — C'est sur cette page que se
trouve, dans l'exemplaire de Sainte-Geneviève, la
souscription de la première partie.

F. 67* r**. — Cette page est tout entière occupée par
une vignette bien dessinée représentant, dans sa partie
supérieure, la croix, la couronne d'épines, tous les
instruments de la Passion , et au dessous de la cou-
ronne d'épines, une grande coupe en forme de calice,
soutenue par deux anges, où est recueilli le sang qui
coule de la couronne d'épines et qui la remplit à
déborder.

F. 6y V**. — Bordure : même disposition et, à très-
peu de chose près, mêmes dessins qu'au f. 66« v*».

F. i02« V*. — Bordure : même disposition, dessins
analogues. — Sur ce verso finissent proprement les
Lunettes par 4 vers intitulés Lenuqy, et au dessous ,
dans le milieu de la page, le mot Finis.

F. io3« r®. — Bordure étroite à gauche. Au haut
de la page ce titre : « Commémoration de la passion
nostre seigneur || Ihesucrist. Et premièrement de
loraison quil fist au iardin. » — Au dessous de ce
titre, à gauche de la page, une petite vignette, dessin
au trait, représentant la flagellation de Notre-Sei-
gneur.

XIX. — Les Lunettes des princes
Deuxième édition

^ette édition, due comme la précédente aux
presses d^Étienne Larcher, est restée jusqu^à
présent absolument inconnue des bibliographes. Ni
Brunet, ni M. Jausions, ni aucun autre n^en parle.
Elle a été — on peut le dire — découverte par
M. A. Claudin dans la bibliothèque publique de
Chambéry, où elle était enterrée. M. Claudin a bien
voulu nous permettre dUmprimer ici la description j
encore inédite , qu^il en a faite sur le livre même ;
nous ne pouvons mieux faire que de la reproduire ,
en adressant à Tauteur tous nos remerciements.

Note de M. A. Claudin,

Cette édition n^a jamais été décrite. Celle que les
bibliographes indiquent comme imprimée par Etienne
Larcher est d^avril 1493, celle-ci est de juin 1494.
Cela établit entre les deux une distinction essentielle.
La nôtre serait la seconde. En voici le titre :

« Cy commence le liure appelle les lunettes des |t
princes auecques aulcunes balades et additions || nou-
uellement faictes et composées par feu lehan || mes-
cbinot seigneur des mortiers escuier en son || viuant
principal maistre dhostel delà duchesse || de bretaigne
a présent royne de france. »

IIO IMPRESSIONS

Au dessous de ce titre est une gravure sur bois
comme on en voit dans les livres d'heures, repré-
sentant une sorte de grand calice , soutenu par deux
anges et soulevé devant une croix , au dessus et aux
deux côtés de laquelle sont tous les instruments de
la Passion , y compris la bourse dont les trente
deniers payèrent la trahison de Judas.

Au verso du titre, autre gravure sur bois qui occupe
toute la page et représente Tange armé de Tépée flam-
boyante chassant Adam et Eve du paradis terrestre.
Eve est au seuil de la porte du paradis, figurée
par un porche de cathédrale en style gothique
flamboyant du XV® siècle. Au fond, dans la perspec-
tive à gauche, Eve tentée par le serpent et Adam, à sa
suite, mangent le fruit défendu près de l'arbre de la
science du bien et du mal.

Dans la partie supérieure du 2® feuillet recto , deux
petits bois usés, tirés de quelque livre d'heures,
représentent la naissance du Christ et l'adoration des
Mages ; à droite et à côté, deux bordures gravées sur
bois sont adaptées tant bien que mal autour de ces
deux petites vignettes. La bordure de dessous est ,
par mégarde, imprimée à l'envers.

Cette première page du texte n'a que 12 lignes ou
12 vers; voici le premier, dont la lettre initiale a été
laissée en blanc par le rubriqueur:

(A)pres beau temps vient la pluye et tempeste

Le poème des Lunettes des princes finit au f. 66* r*
par la souscription suivante précédée du mot Amen:
« Cy finist le liure intitule les lunettes des prin || ces
Composes par lehan meschinot en son viuant || sei-
gneur des mortiers Et après ensuiuent plus || ieurs
additions vtiles et proufitables a tout le || monde. »

DE NANTES III

Le verso du f. 66* est tout entier occupé par le
même bois qu'on voit au verso du titre.

F. 67* i* : « Sensuiuent les nouuelles additions ||
Sensuit vne supplication que fist ledit mes || chinot
4U duc de bretaigne son souuerain seigneur. »

F. 90® v«, au bas de la page : « Cy finissent les addi-
tions. »

La page recto du f. 91^ est occupée par la même
gravure qu'on voit au f. i" r^ au dessous du titre
(grand calice porté par deux anges). Au verso du
même f., au milieu d'un encadrement d'un genre
particulier et qui doit appartenir à quelque livre
d'heures inconnu gravé par Etienne Larcher, on lit
ce titre (en lettres gothiques typographiques) :

« Sensuiuent xxv. balades com || posées par vng
gentil homme nom || me lehan meschinot sur xxv ||
princes de balades luy enuoyes || de missire Georges
laduentu || rier seruiteur de monseigneur || de bour-
gongne Et trouuerez || au commencement de chas-
cune II desdittes balades le refrain, et || a la fin le
prince fait par ledit || Georges.

Le volume finit au bas de la page verso du f. 134®
et dernier, par la souscription ainsi conçue :

« Ce présent liure intitule les lunettes des prin || ces
a este imprime a nantes par estienne larchier || impri-
meur et libraire demourant en la dicte vil || le de
nantes en la rue des carmes près les chan || ges Et a
este acheue le huitiesme iour du moys || de iuing mil
quatre cens quatre vingtz et qua || torze. Et auec ce
finissent plusieurs additions || nouuelles faictes par
ledit meschinot. »

Au bas et sur le côté de cette dernière page est une
bordure historiée, gravée sur bois^ tirée de quelque

1 1 2 IMPRESSIONS

livre d^heures. La bordure latérale, dépassant la jus-
tification, est un peu rognée, bien que Texemplaire
ici décrit soit très-beau de marges.

Signatures de la !'• partie du volume (f. i"' à f.
90) : a ii - p ii. — Et de la 2* partie (f. 91 à f. 134) :
A ij - G ij.

Il est assez difficile de déterminer le format de ce
livre. Nous croyons que c'est un très-petit in-4*, avec
une demi-feuille encartée dans chaque cahier, de sorte
que les cahiers ont 6 feuillets.

Édition en caractères gothiques, à longues lignes,
de 26 à la page, comme Pédition de 1493.

Filigranes, — Au commencement du volume , on
voit dans le papier un filigrane représentant un lion
ou un léopard grossièrement dessiné , marchant la
queue entre les pattes. — Au milieu du volume, on
trouve la main qui bénit, avec la manchette dentelée.
Comme dans les papiers de Lyon et de Toulouse ,
trois doigts de cette main (le pouce et les deux sui-
vants) sont levés. Les deux autres sont baissés, fermés
et parfaitement dessinés sur la paume de la main.
Cette dernière particularité ne nous paraît pas exister
dans les papiers de Lyon et de Toulouse. — Vers la
fin du volume , autre filigrane représentant deux
triangles qui se pénètrent de façon à former une sorte
d'étoile à 6 pointes , 2 en sens vertical , 4 dans le
sens horizontal , au centre de cette figure un quinte-
feuille.

Ce livre est à la bibliothèque de Chambéry et porte
le n« 2738.

A. Claudiîj.
Cette excellente description indique parfaitement

DE NANTES I I 3

les différences qui distinguent cette édition de la
première ; nous n'avons rien à y ajouter.

On nous dispensera aussi de toute citation de
Meschinot. Quelque jour, il faudra bien se décider à
entreprendre une étude sérieuse sur ce poète, qui a eu
au moins trente éditions , le plus grand succès de son
siècle. C'est pour cela qu'on ne peut l'aborder de
biais et incidemment.

i5

XX. — Heures a l'usage de Nantes

|n ignore la destinée actuelle de ce volume raris-
sime , dont Van Praët a fait connaître Pexis*
tence dans un article de son second Catalogue y ainsi
conçu :

284 ^^ Heures à Tusage de Nantes. Nantes , Etienne de
Larchier, 1498 (1499 nouveau style), in-80.

On lit à la fin :

« Cy finissent les présentes Heures à l'usage de Nantes
c imprimées par Estienne de Larchier imprimeur demeu-
f rant en la susdite ville de Nantes en la rue de garde
c dieu auprès de S. Léonard et furent les dites heures
« achevées le xxvii jour de janvier mil cccc. mi. xx. xviii. »

Nous sommes redevables de la connaissance de cette
rare édition , dont il existe un exemplaire à Nantes chez
madame Brée, à M. Parison, né dans la même ville, et
qui cultive avec distinction les lettres à Paris , où il s'est
formé une bibliothèque choisie *,

*■ Catalogue des livres imprimés sur vélin qui se trouvent dans
les bibliothèques tant publiques que particulières, — pour servir
de suite au Catalogue des livres imprimés sur vélin de la Biblio-
thèque du Roi, — t. IV (supplément), p. 20. — A Paris, chez de
Bure frères , libraires du Roi et de la Bibliothèque du Roi , rue
Serpente, n* 7. m. dccc. xxvni. — (4 vol. in-8*).

XXI. — Table de la Coutume de Bretagne

|etit in-8** goth. de 44 ff. non chiffrés *, répartis
en 6 cahiers marqués (a), b, c, d, e, f ; les
5 premiers de 8 ff. chaque , le dernier de 4. — Le
i«' cahier n'est pas signé, à cause d'une vignette qui
occupe le recto du 1^^ f. Les autres cahiers sont signés
seulement au 1^^ f. de chacun d'eux et simplement
de la lettre qui marque le cahier. Le dernier f. du
6* cahier (f. 44*) est blanc.

Le f. i«' r** est occupé par une vignette sur bois
joliment dessinée , représentant saint Christophe qui
porte sur ses épaules Jésus enfant ; sur la bordure du
vêtement du saint est écrit en lettres capitales :
SANCTVS CRI. — Le v« de ce feuillet est blanc.

Incipit (f. 2« r**) : « Absolution || (0)n doit estre

plus meu dabsoudre que || condamner iiii. xx.

^ix. »

Au f. 43« v°, la 14® ligne, dernière ligne de cette
Table de la Coutume , est ainsi conçue : « Yures
xiixxvi. ix. xxi. » — La i5® ligne est formée par la
souscription : « Imprime a nantes par estienne lar-
chier. » Et au dessous se trouve un écusson dans
lequel est écrit de biais le nom Ny^dualb.

Un exemplaire de cette Table d'Etienne Larcher

^ Feu M. Jausions ne donne que 36 ff. à cette table {Revue de
Bret et de Vendée, 1875, 2* semestre, p. 463); il est dans l'er-
reur.

Il6 IMPRESSIONS DE NANTES

existe à la Bibliothèque Nationale, relié à la suite de
la Coutume de Bretagne imprimée à Rouen par
Martin Morin avec la souscription de l'édition de
Rennes de BellescuUée. Brunet a décrit cette édition
de Morin *. Le volume qui contient cette CoutumCy
la Table de Larcher , et aussi VOrdonnance de
Charles VIII décrite ci-dessous n° XXII, provient du
don de la bibliothèque Falconnet ; il est coté F. Paie.
2169, et dans l'inventaire de la Réserve F 1703.

Reste à expliquer Pénigme du groupe de lettres
Ny, dualb, inscrit dans l'écu placé au dessous de la
souscription. Nul ne l'a encore tenté. Voici une con-
jecture ingénieuse, proposée par M. A. Claudin.

Après les impressions de BellescuUée à Rennes en
1485, on ne trouve plus trace de l'art typographique
en cette ville jusqu'en 1524. A cette date, un impri-
meur appelé Baudouyn y publie une édition des
œuvres de Marbode. Ce Baudouyn avait précédem-
ment exercé à Nantes (en iSiy), M. Claudin pense
qu'il avait dû faire partie de l'atelier d'Etienne Lar-
cher ; qu'il avait pu diriger, sous lui , l'impression
de la Table de la Coutume^ et que, pour rappeler
ce fait sans empiéter sur le droit de son maître, il
avait imaginé d'inscrire , au dessous de celui de Lar-
cher, son propre nom coupé en deux par un point
et anagrammatisé : Ny, dualb, — où l'on retrouve
sans peine Baldujrn, qui est Baudouyn.

* Voir Manuel, 4* édit., 1. 1, 793-795, et 5' édit., t. II, 362-
363. Il faut voir la 4* édition.

XXII. — Ordonnance de Charles VIII

[oRMAT pet. in-8° goth. de 20 ff. partagés en trois
cahiers, (a) b,c, les deux premiers de 8 ff., le der-
nier de 4. Le 2* et le 3* cahier sont signés (au bas du
jer f recto de chaque cahier) de la lettre (b, c) qui
désigne ce cahier. Le i®' cahier n'a pas de signature,
parce que le recto du i*"^ f. ne contient que le titre,
le verso étant entièrement blanc.

Titre (f. i*' r**) : « Sensuiuent les ordonnances et
statuz du II roy faictz ou pays de bretaigne ou mays
de II may lan mil quatre cens quatre vingtz et || qua-
torze. »

Incipit (f. 2* r°) : « (C)harles par la grâce de dieu roy
de II france Comme soubz la main tui || tion et def-
fense de dieu le créateur après plus || leurs grans
guerres et diuisions Nous ayons || en vraye paix vnion
et obéissance prins et || recuilly nostre pais et duché
de bretaigne le || quel au moyen dicelles guerres auoit
este II par long temps moult fouUe endommage et H
opprime » etc.

Explicit (f. 20® r<*) : « Et publie deuant monseigneur
le seneschal || de nantes au bouffay dudit lieu Le xvi.
iour II de iuing an mil cccc iiii xx et xiiii. »

Souscription (f. 20® v<*) : « Cestz présentes ordon-
nances et statuz ont || este imprimées a nantes par
estienne larchier || imprimeur et libraire demeurant
en ladite vil- || le de nantes en la rue des carmes près
les chan || ges »

Il8 IMPRESSIONS DE NANTES

Cette ordonnance a pour but d'organiser Padminis-
tration du duché de Bretagne et de réformer les abus
touchant à la justice. Voici les titres des premiers
articles: « Institution de gouuerneur — Institution
de vigouuerneur et quatre conseillers — Institution
de deulx conseillers — Confirmation de iuridition

— Deflfense de euocation — Les lieux et moys du
conseil — Les iours du conseil — Ordonnance de
quatre conseillers residens — Des lettres de la chan-
cellerie — Des secrétaires — Augmentation de gaiges

— Des aduocatz ». — Etc.

Cette ordonnance avait été donnée « à Lyon sur le
rosne ou mays de may lan mil cccc. iiii xx. xiiii ' ».

Un exemplaire de cette impression nantaise existe
à la Bibliothèque Nationale, relié à la suite de la
Table de la Coutume décrite dans notre n® XXI , et
par conséquent sous la même cote.

Nous ne pouvons deviner pourquoi feu M. Jau-
sions a cru devoir réunir en une même unité typo-
graphique la Table de la Coutume de Larcher et
son Ordonnance de Charles VIII *. Ces deux livrets
constituent deux impressions parfaitement distinctes y
parfaitement indépendantes Tune de Tautre.

* Dom Morice a réimprimé le texte de cette ordonnance dans
les Preuves de V Histoire de Bretagne, III, col. 766 à 766. —
> Revue de Bretagne et de Vendée^ ^^l^i ^' semestre, p. 463.

CONCLUSION

[ES faits et des études qui précèdent essayons
de dégager quelques résultats pour l'his-
toire des origines de l'imprimerie en
'Bretagne.

En voyant , la même année (1484-1485), presque
au même instant , l'art typographique se révéler sur
trois points de notre province notablement éloignés
les uns des autres (Bréhant, Rennes, Tréguier), on
ne peut manquer d'attribuer d'abord cette triple
manifestation à une cause unique, assez puissante
pour agir simultanément dans toute la Bretagne ,
c'est-à-dire, à l'influence du souverain, le duc Fran-»
çois II, très-sympathique aux lettres, aux arts, aux
études. On est même un peu tefité de s'étonner
qu'Angers ayant eu l'imprimerie en 1477, Poitiers
en 1479, Caen en 1480, ce prince ait autant tardé
à l'introduire chez lui.

Quand on regarde les faits de près, il se trouve que
le duc n'y est pour rien.

A Bréhant- Loudéac, c'est un seigneur — pas même,
malgré son grand nom , un grand seigneur — qui
appelle les imprimeurs, les protège et fait les frais de
leurs premières impressions. A Rennes, c'est un
bourgeois, Jean Hus. A Tréguier, ville tout ecclé-
siastique où le duc n'avait rien , ce ne peut être que
l'évêque ou quelque membre du chapitre.

La simultanéité des trois éditions de la Coutume

1 20 CONCLUSION

de Bretagne, publiées en 1485 à Rennes, à Tréguier
et à Bréhant-Loudéac , a porté quelques auteurs à
croire que l'imprimerie avait surgi en Bretagne
comme auxiliaire du patriotisme breton contre les
projets d'annexion de la cour de France. On eût
cherché un moyen d'exciter, de fortifier ce patrio-
tisme dans l'impression et la diffusion des monuments
du droit national.

Cette hypothèse n'a rien de solide. La Coutume
de Bretagne, — même avec les Constitutions et éta^
blissements qui la suivent dans les trois éditions de
1485 — la Coutume contient exclusivement la légis-
lation civile et la législation féodale interne de la
Bretagne ; elle règle les droits des Bretons entre eux,
les formes de la procédure devant les juridictions de
Bretagne , mais on n'y trouve pas un mot touchant
de près ou de loin à la question de l'indépendance
bretonne.

Si l'impression de la Coutume de Bretagne eût pu
être considérée comme une arme contre les préten-
tions du roi de France, le roi ne l'eût pas laissé
imprimer chez lui. Or la première édition de notre
Coutume est celle de Paris de 1480. En 1485, l'im-
primeur Martin Morin, à Rouen et fort ostensible-
ment, en fit une autre, véritable contrefaçon de l'édi-
tion qui venait de paraître à Rennes. Enfin, en cette
même année 1485, dans cette même ville de Rennes,
de la même presse qui venait d'imprimer la Coutume,
sortait le Floret enfranc:{oys, qui commence et finit
par un éloge pompeux de la France et de son roi.

La triple édition de la Coutume en 1485 n'a donc

* D. Plaine, Essai sur Vimprimerie en Bretagne^ dans la Revue
de Bretagne et de Vendée, 1875, 2* semestre, p. 247.

CONCLUSION lai

pas la signification qu^on lui prête, et n^indique
nullement la cause qui introduisit Timprimerie en
Bretagne.

L'art typographique — avons -nous dit — était
depuis plusieurs années établi à Poitiers, à Angers, à
Caen, tout autour de la frontière bretonne ; il est
donc tout naturel qu'en s'étendant de proche en
proche, il ait tenté de franchir cette frontière , attiré,
favorisé en cette entreprise par un gentilhomme
lettré (Jean de Rohan), dont le goût particulier
imprima aux premières productions de la typographie
bretonne ce caractère littéraire signalé dans notre
Introduction, qui les marque et les distingue de
celles des autres provinces.

La première apparition de l'imprimerie en Bre-
tagne fut singulièrement féconde. Quatorze volu-
mes, gros ou petits, en une seule année (1484-85)
jaillissent de notre sol. Mais cette plantureuse moisson
est suivie immédiatement d'une disette soudaine et
absolue , disons mieux , d^une éclipse totale et pro-
longée de la typographie bretonne. Tréguier, qui
avait produit un seul ouvrage , se repose quatorze
ans; Rennes, quarante (jusqu'en 1524); Bréhant,
toujours. Bréhant s'était épuisé dans cette poussée
merveilleuse qui avait mis au monde en quelques mois
dix impressions. Passé 1485, pendant six ans, on
n'imprime pas une ligne en Bretagne.

C'est que les industries nouvelles , surtout celles
qui s'adressent à l'intelligence, ont besoin de calme
pour vivre. En 1485, la paix, la prospérité régnait
en Bretagne. En i486, sur la frontière française se
forma un gros orage ; vers la fin de cette année il
grondait ; au début de là-suivante il éclata. Là com-

16

j

132 CONCLUSION

mença cette cruelle guerre de cinq ans, dont le
principal épisode fut la bataille de Saint- Aubin du
Cormier et le résultat final l'annexion de la Bretagne
à la France. Parmi les brutalités, les calamités, les
misères de cette lutte , l'imprimerie ne pouvait vivre.
Les maîtres étrangers , Foucquet et BellescuUée ,
qui l'avaient apportée en Bretagne, quittèrent le
duché. C'est sûr pour BellescuUée, qu'on retrouve à
Poitiers ; Foucquet ne paraît plus nulle part.

Josses et Crès , compagnons de ces deux maîtres ,
mais (selon toute apparence) Bretons, restèrent en
Bretagne. On ne sait rien de Josses , sinon qu'il ne
suivit pas son maître en Poitou. Crès fit mieux. En
octobre 149 1, quand la guerre commença de s'apai-
ser *, il rétablit un petit atelier, non plus à Bréhant-
Loudéac , c'est-à-dire en pleine campagne — ce lieu
n'eût pas été sûr, — mais dans l'abbaye de Lantenac,
protégée par son caractère religieux et par le proche
voisinage d'une foneresse du vicomte de Rohan.
Cette imprimerie ne produisit guère et eut peu de
durée: elle ne put survivre au protecteur de Crès,
Jean de Rohan, sire du Gué de l'Isle, mort en 1493.

Heureusement, cette année même (1493), Etienne
Larcher avait installé à Nantes un atelier typogra-
phique destiné à une longue existence, et qui débuta
par une œuvre toute bretonne (les Lunettes des
princes] , dont le caractère nous porte à reconnaître —

^ A cette date , la duchesse Anne de Bretagne , enfermée dans
Rennes , résistait encore énergiquement ; mais dans le reste du
duché, le roi de France était le maître et agissait en souverain
sans aucune opposition, au point de convoquer les États (D. Mo-
rice, Preuves de VHist. de Bret,, III, yoS). Il n'y avait plus de
guerre, et surtout pour les amis des Français et des Rohan , la
sécurité était dès lors rétablie.

CONCLUSION I a3

ou j si Ton veut , à deviner — dans la fondation
de cette imprimerie et dans le choix de son premier
livre, rintervention de la duchesse-reine Anne de
Bretagne. Etienne Larcher imprimait encore en 1499.
Après lui, Tatelier de Nantes fut successivement dirigé
par son fils Guillaume (i5oi), par Tourquetil (iSo/),
par Baudouyn (iSi/), etc. Cette fois , l'imprimerie
était vraiment fondée en Bretagne; elle ne devait plus
cesser de fonctionner dans notre province et de s'y
développer de plus en plus.

A d'autres le soin de continuer son histoire. Aux
Bibliophiles Bretons le mérite d'en avoir posé la pre-
mière pierre.

Il
I

APPENDICE

Le Doctrinal des nouvelles mariées

UAND nous écrivions la page 96 ci-dessus, nous
n^avions pu voir encore aucune impression
de Lantenac. Depuis lors, M. Thomas Dobrée, pos«
sesseur du Doctrinal des nouvelles mariées, a bien
voulu nous communiquer cette curieuse plaquette
avec une gracieuseté que nous ne saurions trop re-
connaître.

Le caractère employé dans ce livre diffère sensible-
ment de celui des impressions de Bréhant-Loudéac ;
il est un peu plus fort, moins anguleux, moins carré,
moins original peut-être, mais mieux formé. Il se
rattache cependant par un trait notable au caraaère
bréhantais : il use exclusivement de Vy pointé ,
lettre rare, exceptionnelle, et qui garde à Lantenac
la même forme qu^à Bréhant. Nouveau motif de ne
point attribuer à Fatelier de Lantenac la Prise de
Grenade y où Ton ne rencontre pas Vjr pointé (voir
ci-dessus p. 95-96.)

L^exemplaire du Doctrinal que possède M. Dobrée
est celui dont a parlé Brunet et le seul que Ton
connaisse. Il est relié dans un recueil compre«
nant le Doctrinal des nouveaux mariés, la Complainte
du trop tôt marié, et une autre pièce du même genre.

ia($ APPENDICE

M. Dobrée a bien voulu nous donner, pour la
publier ici, la description de ce livret rarissime.

f

Note de M. Thomas Dobrée

Le Doctrinal des nouvelles mariées est une pla-
quette de six feuillets, petit in-4°, papier assez fort,
à vergeures, sans filigrane. Lettres de forme, pas de
majuscules, initiales au commencement des lignes,
les y sont pointés ; signatures a et a ii au 2* et au
3* feuillet. Hauteur du texte, i25 millimètres ; lar-
geur, 80 millim. Dimensions du papier, ijS millim.
sur 146.

Feuillet i*', au haut de la page recto, on lit :

Le doctrinal des nouelles mariées.

Mêmes caractères que ceux du texte. Au verso, une
gravure sur bois très-grossière, offrant une vieille
femme, que Ton peut supposer représenter la Sagesse
ou la Morale , assise près d^une petite table pleine ;
elle tient sur ses genoux un livre ouvert, la main
droite appuyée sur un autre livre posé sur un lectrin.
Elle paraît doctriner deux jeunes femmes agenouillées
devant elle.

Feuillet 2®, à droite , au haut du recto , on lit

encore i

Le doctrinal des

nouuelles mariées.

et au-dessous 21 lignes (3 sixains et un demi-sixain;
— signature la lettre a.

Feuillet 2* v^, 24 lignes (un demi-sixain, trois
sixains et un demi-sixain.)

APPBNDICB 1^7

Feuillet 3*, semblable (reao et verso) au a* feuillet
verso. Au bas du reao la signature a ii.

Feuillet 4*, semblable (recto et verso) aux deux
précédents.

Feuillet 5*. Le reao semblable à celui du f. 4* ; le
verso a 21 lignes (un demi-sixain et trois sixains).

Feuillet 6*, au reao, 6 lignes (un sixain) . Au dessous,
à la distance de 2 lignes, la souscription :

Çy finist le doctrinal des nou-
uelles mariées Imprime a lan
tenac Le cincquiesme iour doc
tobre Lan mil quatre cens qua
tre vigns xt

Jehan Cres,

Au dessous, un écu noir (une targe) sur lequel se

dessinent, en blanc, une étoile à huit rayons, un

poisson, une coquille.

Le verso est blanc.

Thomas Dobjrée.

Le Doctrinal des nouvelles mariées se compose
de i68 vers de dix syllabes partagés en 28 sixains.
Ce n'est point, comme on pourrait le croire, une
pièce facétieuse , mais une instruction très-grave et
très-morale, un peu dans le goût des Maximes du
mariage, qu'Arnolphe fait lire à Agnès dans VEcole
des Femmes. On en peut juger par le débuts dont
M. Dobrée a bien voulu nous donner copie :

laS APPINDICI

Nouuellement mariée, aprenez
De mariaige les loys, et retenez :
Honneur aurés de les retenir.
Affin que mieulx vous vous y gouvernez
En my le monde et longuement régnez,
Ce qui s'ensuyt debuez entretenir.

Nouuellement mariées, ieunes filles.
Comme serpens debuez estre subtilles,
Viure tousiours en grant simplicité
Comme un colomb, et vous tenir gentilles,
Sans point d'orgueil, honnestes et abilles :
Femme est prisée qui garde humilité.

Nouuellement mariée , obéissez
A vos mariz en tout bien, c'est assez ,
Puisque sur vous ont domination.
Si vous faillez, si le reconnaissez.
Leur volonté bonne ne transgressez
Quant ils vous ont en leur subiection.

Nouuellement mariés, n'ayés cure
En mariaige du i>eché de luxure,
Qui tant est vil, détestable et infait.
Tout mal en vient, tout venin et ordure.
Est deshonneur, et puis il se pariure
Soit homme ou femme marié qui le fait.

ADDITIONS ET CORRECTIONS

ous réunissons ici quelques observations qui
ont été oubliées au cours de Pouvrage.

9

Sur le titre du volume et sur le titre spécial de la
réimpression fac-similée du Trespassement Nàstre
Dame, on voit, en guise de fleuron, le dessin de deux
charmants jetons de Bretagne : Tun (sur le titre du
Trespassement) est un méreau ducal du XV* siècle,
Fautre un jeton des Etats de la fin du XVI*. Les ori*
ginaux sont dans la collection de M. Alex. Perthuis-
Laurant, qui les a fait graver et a bien voulu autoriser
les Bibliophiles Bretons à user de ses clichés pour
orner la présente publication.

¥

Un mot touchant les fac-similé joints au présent
livre.

Nous aurions voulu donner des spécimens de
tous les caraaères employés dans les impressions
bretonnes du XV* siècle. Certaines circonstances

17

i3o ABMXIOKS XX COMtECTKDfS

nous ont empêchés de compléter cette collection.
Toutefois il nous manque peu de chose.

La réimpression totale du Trépassememt de la
Vierge (ou Trespassement Nostre Dame) fait con-
naître largement les dix impressions de Bréhant-
Loudéac, qui toutes se ressemblent. — Celles de
Rennes et de Pierre BellescuUée sont représentées
par i'^écusson de la Coutume de Bretagne^ la clause
concernant Jean Hus, et le. titre d=u Floret en français
(ci-dessus, p. 69, 72 et 75). — Pour les impressions
de Nantes, toutes sorties ^ l'atelier d'Etienne Lar-
cher, nous avons une page entière des Lunettes des
princes (p. 106). — Les impressions de Tréguier, de
l'atelier de Calvez , sont amplement représentées
^. ^1 et ^) par la dernière colonne du Catholicon
et la marque de Calvez, exactement reproduite. En
la compar^mt au dessin gravé dans le Manuel de
Brunet et l'édition du Catholicon de M. Le Men,
on verra que ce dessin est fort inexact. Il omet les
couronnes qui sont sur la tête des deux chimères et
ia Ugne d'encadrement qui entoure la marque, ce
tpn rend l'attitude des chimères grotesque et inex-
plicable, — mais ce qui ne justifie point D, Plaine
d'avoir vu dans ces bêtes fantastiques « deux chats-
huants » (voir Revue de Bretagne et de Vendée ^
1875, 2® semestre, p. 25o).,

Pour être complet, il nous eût fallu, en outre, un
fac-similé de la Coutume de Tréguier de 1485 et un
Tac-simile des impressions de Lantenac ; le temps et
les circonstances nous ont fait défaut. Quelque jour,
nous l'espérons, les Bibliophiles Bretons pourront
coml)ler cette lacune.

ADDITIONS ET CORRECTIONS l3l

Il est bon de rassembler ici , sous un même coup
d'œil , tous les renseignements venus jusqu^à nous
sur les exemplaires encore existants de nos vingt-deux
incunables bretons.

Sur ce nombre , il en est sei:[e dont on ne connaît
qu'un seul exemplaire, savoir :

1. Trépassement Notre-Dame *.

2. Lois des trépassés.

3. Patience de Griselidis.

4. Bréviaire des nobles.

5. Oraison de Nesson.

6. Songe de la puce lie.

7. Miroir d'or de rame pécheresse.

8. Vie de Jésus-Christ.

10. Secret des secrets d*Aristote.

12. Floret en français.

i3. Grande absoute de Pâques.

16. Doctrinal des nouvelles mariées.

17. Les Sept psaumes en français.

19. Lunettes des princes y 2* édition.

20. Heures à l'usage de Nantes.
22. Ordonnance de Charles VIII.

Les dix premières de ces impressions (du TrépaS'^
sèment au Floret inclusivement) et la dernière

* Le chifire placé devant chaque titre est le numéro d'ordre
des volumes dans la liste générale des incunables bretons ci-
dessus, p. I à 3.

l32 ADDITIONS ET CORRECTIONS

(Ordonnance de Charles VIII) sont à Paris, à la
Bibliothèque Nationale. La seconde édition des
Lunettes des princes (n** 19) est à la bibliothèque
publique de Chambéry. Le Doctrinal des nouvelles
mariées (n° 16) fait partie de la collection de M. Tho-
mas Dobrée , à Nantes. — Quant aux trois autres
(Grande absoute. Sept psaumes, Heures de Nantes,
n®* i3, 17, 20), Pexistence en a été constatée d'une
manière certaine, mais on ne sait trop où ils sont
aujourd'hui ; nous faisons appel aux renseignements
que pourraient avoir sur ce point les bibliophiles
qui liront ce livre.

Il y a. un des incunables bretons dont on a signalé
deux exemplaires : c'est la Table de la Coutume de
Bretagne, imprimée par Etienne Larcher (ci-dessus,
n** 21). — L'un de ces exemplaires est à Paris, à la
Bibliothèque Nationale ; l'autre à Nantes , dans le
cabinet de M. Van Iseghem (Péhant , CataL de la
Biblioth. de Nantes, t. I, p. 872, 2" col.).

De chacun de nos cinq derniers incunables ,
c'est-à-dire des trois éditions de la Coutume faites à
Bréhant-Loudéac , à Rennes et à Tréguier en 1485
(n°* 9, II, 14), du Catholicon breton (n° i5), et de la
première édition des Lunettes des princes (n® 18),
on a signalé trois exemplaires, comme suit :

9. Coutume de Bretagne imprimée à Bréhant-
Loudéac : un exemplaire à la Bibliothèque Nationale,
un autre à la bibliothèque de Rennes , un troisième
à M. Dugast - Matifeux , à Nantes (renseignement
fourni par M. A. Claudin).

II. Coutume imprimée à Rennes : deux exem-
plaires à la Bibliothèque Nationale , un autre à la
bibliothèque de Rennes , coté aujourd'hui Ar*
moire i^^ n? 161 1 bis.

ADDITIONS ST CORRECTIONS l33

14. Coutume imprimée à Tr^uier : un exemplaire
àk bibliothèque de Rennes, un autre à ThôteMe*
ville de Morlaix, un troisième diaprés lequel Brunet
a décrit le livre dans le Manuel et dont on ignore la
destinée actuelle.

i5. Le Catholicon breton : deux exemplaires à la
Bibliothèque Nationale et un à celle de Quimper.
De ces trois exemplaires, le seul complet est celui de
la Bibliothèque Nationale qui a gardé sa reliure
primitive en veau gaufré ; il est superbe.

18. Lunettes des princes y i^'^ édition : un exem-
plaire vélin à la Bibliothèque Nationale , un exem-
plaire papier à Sainte-Geneviève, un autre vélin,
mais incomplet, à la bibliothèque publique du Mans
(Brunet, III, i665).

Voici quelques fautes à corriger :

— Page 2, ligne 26. — Au lieu de : i5. Le Catho-
licon de Jean Lagadec, il faut: iS, Le Catholicon
breton.

— Page 6 , ligne i5. — Au lieu de: comptant
pour une ligne y il faut : comptant pour la 2j*^
ligne.

— Pages II à 17. — Dans l'impression du long
fragment du Trépassement de la Vierge cité à ces
pages, il y a eu hésitation dans Temploi de VI ou du
J majuscule au commencement des vers. On peut
voir, dans la réimpression fac-similée de ce poème ,
que le caractère majuscule correspondant de Fimpri-
merie bréhantaise descend au dessous de la ligne et

l34 ADDITIONS ET CORRECTIONS

ressemble par conséquent à un J. Mais là où la lettre
majuscule est, dans le même mot, dans le même nom,
remplacée par la petite lettre , il n^ a pas de doute,
c^est un i qu^on met ; ainsi , à la souscription, c^est
iehan cres. D^où il faut conclure que la majuscule
correspondante, quelle qu^en soit la forme, a typo-
graphiquement la valeur de VI et non du J actuel.—
Il faudrait donc, dans ce fragment du Trépassement
Imprimé p. ii à 17, substituer, au moins par la
pensée, I à J partout.

•

. — Page 27, ligne 20. — On peut compléter ainsi
le vers qui forme cette ligne :

Et passe [ainsi] sepmaine après sepmaine.

— Page 33, vers 14, au lieu de :

Il n'a qui pleidîe ne gaîgne ,

Il faut :

Il n'y a qui pleidie ne gaigne.

— Page 40, vers 6, lisez :

Dancer, voiler comme vne aronde.

— Page 40, vers 11, au lieu de: essiqyssementj
' lisez : esiqyssement.

— Page 40, ligne 16. — Au lieu de :

Tant mieulx, ta nature [est] fourmée

Il faut :

Tant mieulx fa nature fourmée.

ADDITIONS ET CORRECTIONS l33

— Page 41, lignes 12 et 1 3. — On pourrait, par
Yoie de correction, modifier ces deux vers ainsi:

Sauoir pucelle sobrement
Doity sans vouloir estre subtille.

Toutefois, la leçon de l'édition originale, repro-
duite exactement par nous, p. 41, se comprend sans
difficulté. — Ce petit poème du Songe de la Pucelle^
a eu d'autres éditions, quelques-unes même augmen-
tées ; mais celle de Bréhant est incontestablement la
plus ancienne.

— Page 60, ligne 22. — Au lieu de: satisfaction,
il faut: satisfation,

— Page 62, ligne 32. — Au lieu de: osyes, il
faut: sqyes (sois).

— Page io3, ligne i. — Au lieu de: Les deux
seuls exemplaires connus de ce livre rarissime, il
faut : Les deux seuls exemplaires complets (pu à peu
près) de ce livre rarissime [les Lunettes des princes,
!'• édition).

— Page 128, vers 10. — Au lieu de: colomb, il
faut: columb.

— Outre les deux exemplaires de la Table de la
Coutume de Bretagne d'Etienne Larcher, indiqués
ci-dessus p. i32 (1. i3 à 19), il en existe un troisième
appartenant à M. le baron Jérôme Pichon et qui a
figuré à l'exposition des beaux-arts à Nantes en 1872
(voir le catalogue de cette exposition, p. 91).

LE TRESPASSEMENT

NOSTRE DAME

IMPRIMÉ A BREHANT-LOVDEAC

Réimprimé en fac-similé

A NANTES
EN l'an mil vni°.Lix.viii.

<§ttolfU foft Cctm et f c ioiif
b Cht A pldtt a no^tt cvcotoitt

Ottaftiltur 8e la bUtQt tnatU
f^CjUittoue efl vendit la ^ie
^ tseitû; ptondtc c^ Immainc
|9av ono^ fumée itii^ |m0 & fMutc
<!l4)arcim S( noiw eflott tmtpnc
j^ cd enfant neufl efte ne
&t tttt S^ton qutt (ut pCatT*
Cîlon« ptcfctMt Se U foutnatfê
(^)enfev qut efl tant mt fetabû
^n noue tonnant h^ pKtbwfcbU
^i^;nevat9 fclon uientendon
Ipug pou auant (a paffifmt
<^e noflve fau(ueut tfiefitcnft
i^aicnotfle meve tu^^^fi
Q(non enfant mon fd^ et mon pevc
§ie te vequîev aine c(ùe k meure
<8utl te plaife ma nunctev
^dUt tour que tmondev
C(tle fouldva a ce mon& k^
(en me prenant a tamevct
(et menuotev r<*n^ Setiioueee
QG ta mott qui mefi ordonnée
Qffngee ovc^iange» fâtncteet fouictef
^ont o tôt <^ <*^ tnomt» ct^nàîiictM

.04*

CKtle btmnent tenir compaig/iiik
en la iotec|tti efl infime
COe me titect point en oubCtonce
<l(» tôt o to^ tnoutlgKtmt fumce
® meve tveftmoifie et faiQi
Itu^ vefponDrt en inief^ lan^ct%e
don c|kv fA$ po» famne equite
dot^ certaine en bevtte
Que tante» ne te Uffera^
ànc^ots» toè toufiouv? r<^aé
Ode cut^e^ peint que te tom leffé
)^U6 ntoue^ nouvn en ieuneffe
jEt alaicte Si ioi manteUe
^lotimfe fMevge pucelte
Qttant loien^ta fur ton Smenice
bien^ a toè le ptemter
covnpavQ^c & ton» me» ongetf
^e patviaec|K$ et orcl^angee
06 pntfite» movtiv» confeffoitu»
<gt Se foinct» et faincte» pîufbuv»
<St ton anae fane vetorSév
dem o tO|3 )0Ottv te oav&v
99ae c)itot lutt^ ttuTinoiu & (a

COc 2X mttt^ tant fott il M
tatiQt^obmiit dira

£tttant ton ame befpavtira

^ion €0S9M ci fhfa Uuee
6u ciel amont ceUc iMtmee
Ou il na ne toimnent ne |9Ȉie
Ole cfmifè fbtf en bien ovtaàie
^0» tonte pUâfanu ctlonte
%a ton efpmt fera monte
(Sn Ime gronfie meloMe
^€ mt$ an^ ne doubt^ mi,é
<gt optant la ntott cûuatfoufed
QEHon monument fera omievt
^ vefoutDtai^ Sedsn^ ttoë^ ^ott«9
<lomme to^ racnote touftour»
(Et ârag «ompte (e« enfevd
& f vo^evat Uf |m j^ ^e fevo
990111; en tvev fyumam I^noige
®ttî (a Sedoofie efl en JitMalQfi
(^€ tadfit fin eft la /bmme
99av U pecf)e du ptemicv l^omme
^t aàtfi ne tefmo^ de rim

Go» tout r^a )}our ton ^taet bkn
Q(U a la mott ne a ia )>^

CAe iefTeeoè ta com)Mtoi^
9taicc|ue9 fi fagenoiua
Sa tsietge <|uant outt cela
<Bt (e mo^ comme tonne

en U laxmt a pauttt Me
(Et en U iaifiint ee gtnoAs
'Xpue fa fàincte |»ffïoit
Otuffi fa tiTuntrti'o»
fit fa tienaifle afcmcion
ta fefetgc pat Stuotion
eitoit toufiauM <t utM <t loi'n3
Sut la fccoutaft a ecroing
(Et tK>^« (ouM (nuint l'on aais
^obtCcl t>mt fan« pint iexceif
Gui fon Smain onmmcia
(Et tUj^ Dift âuc inam
13)ù;3e mavie Dieu te fàUtt
Qui au monî>e tttfo» èalut
aCon t!xr f rt j ma ké tranfmi»
QCmfî com A tanoit ytomi»
poat eflte a ton txtffaffsment
tt quel fêta bien briefuenunt
(EtTJOUt gatentit et siffeaSjc
SCon anu fi nul boutait ptanStc
(Et !miant lut ta pttfcntet
OUnfi ie te ieil gotenttt'
fto^« certaine bietgc marie
(Un ama» (ntOurable tiie
Ueej cfe la gialme c^uA tenu^
poax te ciietit ^t tonne» iaé<

SBmoifte foft refle iemit
£nt tcf4»ndtt fan» &tmiir
Za binrgc qui <nicc{ m pertn
(gt toitrioutd fa fîn ofptouitia
Ite tmt ^orepf> dârimat$>)c
^touuetnoit la \>terge marte
<gt tout et nui^t <n fa tnatfon
dt auffi cefloit Bitn vMfon
<ët xto^ bicrgee neti ixmbte^ tntc
&i efloient en fa com|Miqtite,
t^ont lune auott nom fop^:«
£alitre jafxt lautte abtge«
(et tnuttr^ i>onne«gen0 plufottte
<8ut actendoteut fu &tram« t<mv9
(ZPciM ptefi^ U (iti^ In Atev et faite
<Ee qui (ut eftott nefcffaire
Ql'ptee ce fane ^Aatton
SJTourna grant tttbulatton
i^c pUii^c ie temprfle et & ient
(gt & terte gvon^ mouuement
<&omme fi tout fxniftfl pte^ct
(JYlaie ta pucelU fâti« ceffct
^fioit touftoure m ozaifon
(Sk^anM fa c|nmbte et maifon
<ët quant cda fut paffe outtce
Qdrvitia iafainit îc|Km (at}Ott|ive

et tntta ^e^All<» U c^AinHett
(Jk lit puc(tUV>ietge et mtte
<gt ImmbUmmt la folua
dn dtfàttt mit maria

action otnt ^io Qtaaa$
31i l:i i>cfâ a cIktc tic
(En Itt^ difâttt bterge morir
3ie^n (onguemcnt ttt ttiae Ccffee
dam beniv Uoit tci 6ten a^mcc
QlkC fdintient d que tnon en^itt
<8ut cfiott en (() cvotjc pevtboant
\Snq peu ouant ofuA fôuffrtft mott
dUe tecoumanOa o to^ fott
£e bon telm fî ft ttccia
%t Se vt^^f ta'vccoia
<^ comme c(ie (bonfifl SmiouSe»
<8ui lauo« tUec fait tnan^et
<Sn lUeufidem attuentt
%9o^5 ovme^ r<in^ Setcnûr
CCouj U» opoîiflvc» eiit»n0 fa«
^cepte (apottftte t^o^noe
QTott) enfembU la omievent
Cotsange et ^nneur ltt|^ tonnèrent
<gn (a faluont |)Umblement
<il leur terponDftdottlrenienfl
lipou» fot^S tçm U» bwM Unui

£|cimM s Iwiil^ 0fian€ et mnit^
p[ilc0 bictM mot K iomê emptie
&ut t0tt« motoe ne HMitte; inic
ifitiefi U coiife <^e Ira» Ixne)
^clcxm$ pu c^itc ie ittaptcnc)
Qdptf» ofUdU en eut dit foit dict
S^inct^Htte lui^ tcr^xmdtt
<^a toi^gne Sr ton» bien» enc(oit|^'
QTu nom» Smuutdct tme c|wur<(
(8tu nottf te &uffon Senuittdes
<X' dire «lui n<nM â mandes
^l<« c^nfcim Went defttangr bo^
OVe noue fanon f t dtett nou« ioêc
^mtf><oci^ efi nu Ixnue

^Bet e^e vaut en ta mu
QtUe k ne fro^ c|ii< m^ nionti^
<^t cMfJÏ clnfeuntMcotttx
Coûte la manieve et conmimt
(Eftowttt I«nu3 ^ tmg moumctil
9(!doncaue« fi fc ntentoftlevent,
£<« dfr<ftan« et dfttt (onetmt
<lt clKifctin detiCx f ttt baptifc
<ën cel Iteii qni fut Diutfe
<gt fut pttfc^ fenom de dfoii
<gn celU plaec et f n ce lîeu
<tat cefloit de dteit lotdonnaïUf

et iUccfim fxM Srmouidiicc

<^iiaht twAt la ccvmpLîmk
IXtnfpaiffa la bterge movie
^e faict tce opu^retf la ptindtmt
<ët en bng gent cevmetl (a mtf^CNt
%t (a potterent fhne hfxxt
<Sn ta ixxUe & iofâp|nt
<ëc ctuattt 1X5 furent la ^otwu$
<gn la fnlcc Sef^icndu)
IS>i>tent \wc ft gtant datte
CiUniptK Sr to^e fom aisiuttc
(Builj en entrent treftout a Utu
S^oM fouoit dUtX; Srbitoicnt opiertc
<ët fand totder la Ixfmu dmic
^t lou^c en cotp^ et en amc
<Du etel comme &it te tocUm
Qb gvant datte et gvant Umutt
^mfi raconta faimt tfiotuae
<9ut le« auttM» nefloit px9
Oftlaie ou mont teltiict efloft
^t aulx aultre« imit cat'Hoit
<gt ciui ou ciel la toit montes
Qdmft quil le ifint raconter
Ql'utK afxmflf e« qui la eftoietit
<lt ^tmt Srut et pitié .menotent
<^ tverpAffcment noflvc ^awc
<8uant fainct ttxmtatf bit ,p»;t<;« (ottie
<^ ciel en poro^i» la txtttlt

9( ftfcth fan$ md &ff<tutt

IfiixM que fut oncq Sr mère née
QiUmmbtc ton anti^ t^Muxt
Que ni teffe» <ej|^ a (a*
Q)onne moi^ bénédiction
3le trn fot^ fufpd'cation
Que flfl la \otevge nette et ptttc
£uè Mfr^ c(itote bne fametutre
ta C|ttc((e fâmctitre fane fâtncte
£ee a)p9afltt^ lu]^ <:iuotent fiiittctt
Quant ^u monde ci teefiMffâ
S^anict t^f9tnM plua atuint pffâ
(gn In^ tonnant f)onneut et ^act
puiê A fe tt>mt ten&te en (a pUce
Ou (e« capou^vtê efloient tm$
<Et fi rentre bdifetent toud
i^inct père &ifl a famct t|ionui«
3le ctoi^ c)ue Dieu ne ta^Mie pa«
Que née tu tbrnu fan» Semeure
%vi trcfpftffetnent noflve meve
(gt mete de noflve fêtgneur
QCu ne fei? oncq ptc^ gtigneur
Ô^u aetatei tvop longue demeure
dt ft ed toufiour» tord a Uupure
Q(^t(mc fainct i^omae pat gront &e
!bc ptmt a sentir et a dire

^ ctoè tt (dé Mcàntcnaat hkn
(Sue ftm mauluai» fvn toute m»
^itctedule et ptain 2>e â^H^o^
nitlaw pties t)téu tufiow poux tmofi
<ët tnc inonfltc; te t»u0 ett ptie

^it e^ ^c^ en eef{ T^^ptilcve
<^tft fomct pievte plu» dou(;^<!pic fiwa»
Cde que iotoUtte dxttia»
Certâitiemeitt tt n^ efi pd»
QjUfivndit t|ioitid» a ^met pete
^ttltcefoôS ve me Isouiit^ croigM
(Uerpondtt fbtnct peve a tf^omaê
ipouT ce <tue tu ifè efio^ef»»
(Que (t^fite fitfl tefttfcîte
Ai tu me UÛ(f»ébiU
^mitct tfmiûi» de «ec|»tef Itm ^ff^
0e m fcot qui Seteti» le tiitfi
dtlai^ ie loti» ptomeet et <#ie
® ertanietiietit quAn^ efi m^e
&UV (jtttve teuevetit (a pittve
fQTQu» tee apfCte» et fonict pwm
Chit eftoknt fitv te momttiieiit
Ce cotp» nt eftoit nuUemnit
•pm^zent a fêntve vegovOev
nTou» enfêmbU fan» tetatOm
et rentre Optent offQ 6m

QCdoncq fatnct H^omM (et» a Ott
(gfcotttes mot tmg fnil petit
9Cittt|gt en mde at cjiontt mefTc
pour cut&v tvottitee ma motff f(|f<
J&UÎ6 ^Mtttt tout incontitient
êait^ fôitow )MV ou m comment
CKllai» otnfï que ^ien Ce iMidott
^t quant f u au mont Màict
,% eut ^ng 4»int ft tref fcoit
ât gtocteutjc et ft nottueau
§bi platfant et f! &tictxI>U
dt tvefioié<^ <t améAl>U
(Et en tournant niee t<ut^ amont
Quant tôt <|l< Si^n» (e mont
ÔC^ fxtt te cotptf & noffte Inmc

Q[l!lonte»ou ctet ouecque» tome
£tf| a^faict fumHtrottoti
(^emtmSe (yenedtction
et elle fmeuvee et f^tûicte
£a fâtnctucc^imt efiott fbâitcte
<3(îmft que tnuant ot compte
0Ua (effe ctvotr & fâ fxmte
Quant lee a^vttfive» ont cogncu
-<^e qua tl^onuM eft ouenu
<ët <i(Ai (a fatnctttfe ont cognent
^oue enfemUe fan* ^tcnue

Pvivdon metctg tut ont tecfui»
(gt font Snnottte^ hom awinf
QCdonc fentve font apeUt^
§vîtt» fan» point (e ioM cdei
(gt incontinent fane detoê
3en font retourne^ pouv tout fno^
<li}xfçixn bont a eftott ienu
<ët atttfi l<;ue efl aOucnu
<gtmoi^ iofepf) danmatf>tc
(Sut ou tempe dttvânt de ma hic
^f^Jite de U (toix Sefcet^t
'£e tout du benoifl (endtedt
Qit le mi^^ en fon monument
3l^n parle plu» cevtatnement
3Ie ne (e fcat pc» dou^t dwe
Ole lut ^ë f ouf]M« la mavttre
^omme tefcvtpt fait mention
<^ littve U fa paffïon
<§t bMiicoixp ù cpofz9 fecvetee
<8tte tôt acette fin Setraictee
potte te nombtev et meetre auont
^infi comme ia^i dit tauant
<ët gavde le rotpe & marie
i&nma maUfon utn dotti>tes mie
3KtcqiU0 a fon tvefpaffemetit
3ien fttoj^c bien fêur pâffemetlt
%infi oui ouvatemeimawcc

f^ trtfpdlfmtfit fait* ^0ttH»lU4
^t <tUe gtomufe ^amc
QXt ptiXUta ne cotpe ne ottie
<gt f âtne ((Ut enfonteta
<gn (ottflel ou cect fèv<t
^e fbn f tutct féca bien tot^f^
0cn fut» certain et dite (mifc
<lat âinfi efi S^tetmntc
<ët Unfcixit c|ut t2 feva ne
^amee ne fera (unattoitie
éott ^ttime lât ou^ )natiqiir
«Contrefait aitengte ou boffu
Cott SnHontocle ne mu

(et c^ut efcftiMtte te fera
g!a le 2)t<*Me ne lut nu^VA
akle« Se tout bicngront fpakviifî^dnu
OU naava point fur tut fMitffim^
Ole en ta tnoifoii ou et fixa
OXul mal efpetit namftera
^'ttff i qui )3ae Siuotion
<^e fon cIkv fit$ ta pafficn
Oi^cmenbiera en fa fjencee
Oitauva mot de celte ioutnee
<^ Seption ta noble OamC;

Guette foit gar& & nofitè.ame
et fon ftt3 noffve cveotôuv^

<8utl ttou»dowt fautuement atOMi

9t viWft p09 flimwt^CItMUt

Cil pau^MtcntHTpci^tmaiA

<gt quant tvim^ui tetimp» et letnc
Que nom oMXon tom fâm ^timmt
ta ftt» lut ^i^ conuMigtiie
1^9 la tote ^' efl tnfmie* ^tncu

et fittîfi U ivef)Mffemen( nofEce
îame tnipitme f»9 (lî^bnt fouccptc^-
et <e^n cr^efoub^ noble et pu^aist
fen^neuv diel^n Oc ta|ntt fc^neue du
mte de Itfle Ou m^ ^. Stcembsc
Son ttiA ùû' iiii t»iH^^qttat«Ct

(V^o&fti^fSouccfttct

TABLE

Introduction

Liste des incunables bretons.

V

I

Impressions de BR^HANT-LouDéAC

I. — Le Trépassement de la Vierge , ou Tré
passement Notre-Dame. .
II. — Les Lois des trépassés . . .
IIL — La Patience de Griselidis . .
IV. — Le Bréviaire des nobles . .
V. — L'Oraison de Pierre de Nesson
VI. — Le Songe de la pucelle . . .
VII. — Le Miroir d'or de Tâme pécheresse
VIII. — La Vie de Jésus-Christ. . .
IX. — La Coutume de Bretagne . .
X. — Le Secret des secrets d'Aristote

9
i8

23
25

29

36

43

49
56

60

Impressions de Rennes

XI. — La Coutume de Bretagne. .

XII. — Le Floret en français. . . .

XIII. — La Grande absoute de Pâques

67

67

75
81

Impressions de Tréguier

XIV. — La Coutume de Bretagne
XV. — Le Catholicon breton .

83

83
89

20

I$4 TABLE

Impressions de Lantenac gS

XVI.. — Le Doctrinal des nouvelles mariées . . 97

XVII. — Les Sept psaumes en français 98

Impressions de Nantes 99

XVIII. — Les Lunettes des princes , première édi-

tion io3

XIX. — Les Limettes des princes, deuxième édi-
tion (note de M. Claudin) 109

XX. — Heures à l'usage de Nantes 114

XXI. — Table de la Coutume de Bretagne. . . 1 1 5

, XXII. — Ordonnance de Charles VIII 117

Conclusion 119

Appendice. — Le Doctrinal des nouvelles mariées

(note de M. Thomas Dobrée) i25

Additions et corrections 1 29

Le Trespasskment Nostre Dame, réimprimé en

foc-simile 187

Ci finit le livre de l^Imprimerie en

Bretagne av xv* siècle, achevé

d'imprimer a Nantes, povr la

Société des Bibliophiles Bretons.

par Vincent Forest et Emile Grimavd.

LE XXIII® JOVR DE JVILLET. EN l'aN
mil. DCCC. LXX. VIII.

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